Толкование книг Нового Завета Иакова

Это последний шаг по наклонной богачей, которых осуждает Иаков. Накопив нечестным образом деньги, которые они украли у бедных работников, и растратив их на удовлетворение собственных похотей, они дошли до того, что осудили, убили Праведника. Такие люди готовы пойти на убийство, дабы и впредь жить в роскоши. Термин осудили происходит от глагола katadikazo, означающего «выносить приговор», «обвинять». Греческий глагол, переведенный здесь как убили (phoneuä ), встречается и в других местах Нового Завета в значении «убивать» или «убийство» (Мф. 5:21; 19:18; 23:31, 35; Мк. 10:19; Лк. 18:20; Рим. 13:9; Иак. 2:11; 4:2). Этот фрагмент следует понимать так, что богатые грешники использовали суды того времени для оправдания убийства угнетаемых ими бедняков.

Учрежденные Богом суды были призваны праведно и беспристрастно вершить правосудие (Вт. 17:8-13). Судьям надлежало быть бескорыстными (Исх. 18:21-22), беспристрастными (Лев. 19:15), уметь выявлять лжесвидетелей (Вт. 19:16-20) и не брать взяток (Мих. 3:11; 7:3). Но даже в Израиле существовала возмутительная коррупция. Пророк Амос осуждал продажных, искажавших правосудие судей, председательствовавших в судах его времени: «Ибо Я знаю, как многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи ваши: вы враги правого, берете взятки и извращаете в суде дела бедных» (Ам. 5:12). «Возненавидьте зло, и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие; может быть, Господь Бог Саваоф помилует остаток Иосифов» (ст. 15). Во времена Иакова богатые грешники тоже развращали систему правосудия и использовали ее против бедных (ср. Иак. 2:6).

Под термином Праведник следует понимать морально непорочного, невинного человека (напр., Быт. 6:9; 2 Цар. 4:11; Мф. 1:19; 10:41; Деян. 10:22) – каким был сам Иаков, на что указывает его прозвище Справедливый. Иаков дал ясно понять, что жертвы угнетателей не были виновны ни в каком преступлении или прегрешении. Тот, Кого они привлекли к суду и Кто был невинен, не противился им. Наряду с Господом Иисусом Христом этими жертвами были обманутые верующие, которые, будучи несправедливо обвинены, вверяли себя Богу (1 Пет. 2:23). Не оказывая сопротивления угнетателям, они на деле следовали истине, которую возвестил Господь в Мф. 5:39-42:

...

А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.

Богатство может быть благом, даром Божьим, дающим возможность совершать добрые дела. Но таковым оно может быть только в руках богатых верой (Иак. 2:5) и богатеющих в Бога (Лк. 12:21). Дабы богатство стало источником блаженства, а не осуждения, его не следует копить, несправедливо собирать, расточать и приобретать безжалостным образом.

Наставление Павла, данное Тимофею, показывает, какое использование богатства угодно Богу. Оно разительно контрастирует со злоупотреблением богатствами, которое осуждает Иаков.

...

Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам всё обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни (1 Тим. 6:17-19).

19. Будьте долготерпеливы в испытаниях (Иак. 5:7-11)