Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям

Мы видим степень унижения Христа в Его смерти. Ангелы не могут умереть, а Иисус пришел, чтобы умереть. Он настолько унизил Себя в сравнении с ангелами, что сделал нечто, чего они никогда не могли сделать. Его смерть не была легкой или ничего не стоящей. Это была смерть со страданием. Уход Христа с земли живущих не был спокойным и мирным, но сопровождался внешними муками и внутренней агонией. Смерть, которую Он вкусил, была проклятием греха. То, что Иисус чувствовал, когда умирал на кресте, было предельной агонией каждой души в аду на протяжении вечности, и Он страдал так несколько часов. Всё наказание за весь грех во все времена – такой была Его смерть. Он не был виновен во грехе, однако пострадал за весь грех.

С КАКОЙ ЦЕЛЬЮ ОН УМАЛИЛ СЕБЯ

Бог послал Своего Сына, и Его Сын добровольно пришел, чтобы умереть во искупление человека. «…Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных» (Гал. 4:4–5). Иисус Христос в Своей смерти решил умереть как замена за всех. И только то, что Сын вкусил смерть как человек за людей, освобождает нас от смерти. Исторически у царей были слуги, которые пробовали их пищу, чтобы защитить их от отравления. А Иисус Христос Сам осушил отравленную чашу, которая предназначалась нам. Он заменил Своей собственной смертью нашу и освободил нас, чтобы мы жили с Богом.

ЧТО ПОБУДИЛО ЕГО УМАЛИТЬ СЕБЯ

…Дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех. Что побудило Иисуса Христа пострадать за нас? Это была благодать – безвозмездная любовь и доброта. Мы получили то, чего не заслужили (спасение), и не получили того, что заслужили (смерть). Такова благодать. Чем приводится в действие благодать? Любовью. Любовь – безграничная любовь – стала причиной благодатных деяний Христа ради нас. Только на основании Своей собственной любви Иисус умер. Он умер за наши грехи не из-за того, что натворили люди, и не из-за происков сатаны, а согласно определенному плану и предведению Бога. «Никто не отнимает ее [Мою жизнь] у Меня, но Я Сам отдаю ее» (Ин. 10:18). Любовь Сына была единой с любовью Отца. «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1 Ин. 4:10).

РЕЗУЛЬТАТ ТОГО, ЧТО ОН УМАЛИЛ СЕБЯ

Результатом унижения Христа было Его возвышение. Когда Он завершил служение Своей заместительной смерти, Он был увенчан славою и честью, вознесен по правую руку Отца. Там Он сидит на престоле, с которого правит и будет править вовеки. Он не прославил Себя. «И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон. Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: “Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя”» (Евр. 5:4–5). Он воссел «превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем» (Еф. 1:21), и пред Его именем однажды преклонят колена все, кто есть на небесах, на земле и под землей (Флп. 2:10).

Так что автор говорит своим иудейским читателям и всем остальным, кто может быть настроен скептически или возмущенно: «Мы не просим прощения за крест; мы не пытаемся стыдливо прикрыть его, потому что крест не только спасает нас, но и прославляет Господа. Мы далеки от того, чтобы стесняться унижения Христа и Его смерти, потому что мы славим их». Он – наша великая Замена. Его мы благодарим и восхваляем в вечности.

ТВОРЕЦ НАШЕГО СПАСЕНИЯ

Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого всё и от Которого всё, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания (Евр. 2:10).

Выражение надлежало, чтобы Тот, для Которого всё и от Которого всё, относится прежде всего к Богу Отцу, хотя, очевидно, касается также и Сына. Надлежало значит, что совершенное Богом через Иисуса Христа соответствовало Его характеру, соответствовало мудрости Бога. Крест был вершиной мудрости. Бог разрешил проблему, которую не мог разрешить ни один человеческий или ангельский ум. То, что Он соделал, также соответствует Его святости, потому что Бог показал на кресте Свою ненависть к греху. Это также соответствовало Его могуществу, потому что было величайшим явлением могущества, когда-либо восуществившимся. Христос терпел несколько часов то, что нераскаявшиеся грешники должны будут терпеть вечно. Это соответствовало Его любви, потому что Он так возлюбил мир, что отдал Своего единственного Сына для его искупления. Наконец, совершенное Им соответствовало Его благодати, потому что жертва Христа была заместительной. Дело спасения полностью соответствовало Божьей природе. Ему надлежало сделать то, что Он сделал.