Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям

У Освящающего и освящаемых теперь Единый Отец, и Освящающий не стыдится называть освящаемых Своими братьями. Какая потрясающая истина! К какому смирению побуждает то, что Сын Божий называет нас братьями и не стыдится нас! Покорив грех Своей смертью, Он уничтожил власть греха над нами и вменил нам Свою вечную праведность. Мы – «сонаследники Христу» (Рим. 8:17), потому что Его святость теперь – наша святость. Его праведность не только делает нас святыми, но и делает нас Его братьями. Это единственный способ для человека стать братом Христа, а следовательно, сыном Бога. Мы не рождены в Божьей семье исконно, но рождаемся в ней свыше.

Практический опыт жизни христианина, конечно, включает в себя грех; но реальность положения его новой природы – святость. «И вы имеете полноту в Нем» (Кол. 2:10) – то есть по своему положению и природе совершенны. Основной, преобладающий смысл нашей жизни теперь – стать на практике тем, кем мы стали в этом новом совершенстве и положении. Теперь, когда мы – братья Христа и дети Бога, мы должны жить соответственно.

Можете ли вы представить себе, что Бог счастлив называться вашим Богом? Однако так и есть – не по тому, кто вы сами по себе, а по тому, кто вы во Христе. Автор Послания к евреям говорит о верующих далее: «…Но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город» (Евр. 11:16). Когда мы понимаем, что Иисус не стыдится называть нас братьями и что Бог не стыдится говорить: «Я – их Бог», это должно взволновать наши сердца. И это заставляет нас глубже осознать, что мы пребываем в праведности Иисуса Христа, а не в своей собственной, которая в лучшем случае – «как запачканная одежда» (Ис. 64:6). Однако как странно и печально то, что, хотя Бог никогда не стыдился называть нас Своими, мы так часто стыдимся называть Его своим. Насколько часто мы способны честно говорить вместе с Павлом: «Я не стыжусь Евангелия»?

БРАТСТВО НАЧАЛОСЬ ПОСЛЕ КРЕСТА

Господь Иисус никогда не называл Свой народ братьями по ту сторону Креста. До Голгофы Он называл их учениками, или друзьями, или овцами, но никогда братьями. Почему? Потому что они не могли быть воистину братьями до Креста – когда за их грех было уплачено и им вменилась Его праведность. Только тогда они стали духовными братьями Господа. Как только Иисус воскрес из мертвых, Он сказал Марии: «Иди к Моим братьям». Впервые Он назвал Своих учеников братьями.

И еще: «Я буду уповать на Него». И еще: «вот Я и дети, которых дал Мне Бог» (Евр. 2:13).

Иисус, когда был в этом мире, демонстрировал повиновение веры и стал совершенным Спасителем. Даже в Ветхом Завете говорилось, что Христос будет уповать на Отца. А в этом отрывке говорится, что и Его братья будут поступать так же: «вот Я и дети, которых дал Мне Бог». Иисус Христос – наш Брат не потому, что у нас общая природа (так как Он – Бог, а мы – люди). По той же причине Он – наш Брат не из-за общей для всех нас мудрости или силы. Он – наш Брат по общей в Нем праведности и общей веры в Отца.

Как чудесно осознавать, что, когда мы призываемся ходить в вере, подчинить себя Богу и жить в полном подчинении Ему, мы призваны следовать по пути, по которому шел Иисус. Он делал именно это. «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо что творит Он, то и Сын творит также» (Ин. 5:19). Братство с Иисусом значит, что мы обладаем Его праведностью и что мы ходим в вере, как Он.

НАШ ПОБЕДИТЕЛЬ САТАНЫ

А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству (Евр. 2:14–15).

«Причастны» происходит от греческого слова koinonia, что значит «общность», «причастность» или «партнерство». Это значит иметь нечто общее с другими. Все люди имеют плоть и кровь. В этом мы одинаковые. Но воспринял – совсем другое слово. Metecho обозначает «принять нечто не характерное для кого-либо». Мы по природе – плоть и кровь; Христос таким не был. Однако Он добровольно принял нечто, что по природе Ему не принадлежало. Он добавил к Себе нашу природу, чтобы Он смог умереть за нас и чтобы мы могли стать причастны божественной природе, которая не принадлежала нам (см. 2 Пет. 1:4).

Очевидно, власть сатаны над нами должна быть уничтожена, чтобы мы были приведены к Богу. Основная власть сатаны над человеком и наилучшее оружие против человека – смерть. Грех, конечно же, дает сатане власть над нами, но центр его силы – смерть.