Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям

То, что надлежало Отцу, в равной мере надлежало и Сыну. Страдания и унижение Христа ради спасения человека соответствовали Его любящей и благодатной природе. Хотя всё было для Него и от Него, Он ненадолго стал ниже ангелов, чтобы привести многих сынов в славу и стать совершенным вождем спасения их через страдания. Таково второе совершенство, которое проявилось в Его уничижении: Творец спасения. Иисус должен был стать человеком и пострадать и умереть, чтобы быть совершенным Творцом спасения.

Греческое слово, переведенное как вождь, – archegos, буквально «первопроходец» или «руководитель». В Деяниях 3:15 и 5:31 этот термин, оба раза использованный по отношению ко Христу, переведен как «Начальник». Он всегда обозначает того, кто вовлекает других в свое предприятие. Например, оно используется по отношению к мужчине, который создает семью и возглавляет ее (а другие в ней вступают в брак и рождаются). Оно используется по отношению к человеку, который основывает город, куда другие приходят жить. Обычно оно обозначало первопроходца, который прокладывает путь и за которым следуют другие. Archegos никогда не стоял в тылу, раздавая приказы. Он был всегда впереди, вел и подавал пример. Как высший Archegos, Христос не стоит в тылу, раздавая приказы. Он всегда перед нами, как совершенный Вождь и совершенный Пример.

Он жил для нас как образец совершенного повиновения. «…Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного» (Евр. 5:8–9). Своим собственным повиновением Он подал нам прекрасный пример. Он подал нам также пример страданий. «Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1 Пет. 2:21).

Для большинства людей жизнь на пороге смерти становится полной тревог и ужаса. Это шаг, который мы не можем сделать самостоятельно. Но Творец нашего спасения обещает нам: «Я живу, и вы будете жить» (Ин. 14:19). Важнейший вопрос мира таков: «Кто-нибудь когда-нибудь побеждал смерть?». И Библия отвечает на него: «Да, Иисус Христос». Второй по важности вопрос: «Если Он сделал это, оставил ли Он этот путь открытым для меня?». На что Библия также отвечает: «Да». Он оставил путь открытым. Всё, что мы должны сделать, – это вложить свою руку в Его, и Он переведет нас со стороны смерти на другую сторону. Когда мы принимаем Его как своего Спасителя, мы можем сказать вместе с апостолом Павлом: «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1 Кор. 15:55).

Как великий Первопроходец Искупления, Он проложил путь через смерть и воскресение. Он сказал: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек» (Ин. 11:25–26). Бог сделал Христа немного ниже ангелов, чтобы Он мог спуститься к нам, быть нашим Archegos – нашим Первопроходцем и Примером – и привести нас к Отцу.

ОСВЯЩАЮЩИЙ НАС

Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: «возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя». И еще: «Я буду уповать на Него». И еще: «вот Я и дети, которых дал Мне Бог» (Евр. 2:11–13).

Помимо того что Он стал нашей Заменой и Творцом спасения, Он стал также нашим Освящающим – тем, кто делает нас святыми. С собственной точки зрения и опыта нам, конечно, трудно думать о себе как о святых. В нас слишком много греха. В помыслах и на практике мы далеки от святости. Но по новой природе мы совершенные святые. Перед Богом те, кто в Его Сыне, святы. Мы можем не вести себя как святые, но мы святы – подобно ребенку, который часто не ведет себя так, как нравится его отцу или как угодно его отцу, но остается ребенком своего отца. Мы святы в том смысле, что перед Богом праведность Христа вменилась нам. «По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа» (Евр. 10:10). Мы были сделаны святыми через Его жертву и стали освящаемыми.

Христос возобладал над греховностью нашего положения. «Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр. 10:14). Следовательно, мы так же чисты по своему положению, как чист Бог; так же праведны, как праведен Христос, и мы можем называться братьями Иисуса Христа, потому что теперь мы разделяем с Ним Его праведность. Таковы чудо и доброта Божьей благодати. «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Кор. 5:21).