Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям

Некоторые иудеи верили, что Моисей более велик, чем ангелы. Бог говорил с пророками в видениях, но с Моисеем Он говорил «лицом к лицу». Он говорил с ним из горящего куста. Он говорил с ним с небес. Он говорил с ним на горе Синай и начертал Свои заповеди огненным перстом. Моисей был, прежде всего, Божьим человеком.

Однако в данном тексте послания Святой Дух призывает иудейских читателей посмотреть в особенности на Иисуса. Моисей был воистину велик; но Иисус намного более велик. Показано, что Иисус больше Моисея в плане должности, в плане деяний и в плане личности. В плане должности Он – Апостол и Первосвященник. В плане деяний Он – Строитель дома. В плане личности Он – Сын.

ПРЕВОСХОДСТВО ИИСУСА В ПЛАНЕ ДОЛЖНОСТИ: АПОСТОЛ И ПЕРВОСВЯЩЕННИК

Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего (Евр. 3:1).

Святой Дух обращался непосредственно к обращенным в христианство иудеям, которые одним глазом смотрели на Иисуса, но другим продолжали смотреть обратно на иудаизм. Слово итак всегда указывает на то, что было раньше. «На основании того, что я только что сказал, – говорит автор, – уразумейте Иисуса». Термин уразумейте (katanoeo) предполагает внимание и длительное наблюдение. Мысль такова: «Сосредоточьте свои умы на Иисусе и продолжайте о Нем думать, чтобы вы поняли, Кто Он и чего Он желает».

Иисус дал будущее заблудшему человеку, Он смирил Себя и стал нашей Заменой, нашим Творцом спасения, нашим Освящающим, Победителем сатаны для нас и нашим Сочувствующим – и всё это делает Его более чем достойным самого серьезного внимания. Иисус – высший Посланник, Апостол Бога и совершенный Первосвященник. Он могуществен, полон сочувствия, милосерд, верен, Он спасает, примиряет, защищает, помогает по-братски. На основании того, Кто Он и что Он сделал, каждый человек должен думать о Нем. Каждый человек должен сосредоточиться на абсолютной достаточности Иисуса и забыть обо всем остальном. У нас есть новый Первосвященник и новый Посланник от Бога. Он – всё, в чем кто-либо когда-либо нуждался. Какая чудесная весть!

СВЯТЫЕ БРАТЬЯ – ЭТО ДРУЗЬЯ-ВЕРУЮЩИЕ

Как верующие, мы – братья Христа, потому что отождествлены с Ним и являемся приемными детьми Небесного Отца. Многие люди, изучающие Послание к евреям, в результате предполагали, что оно было написано исключительно для христиан, ведь к читателям часто обращаются как к «братьям». Но в Писании есть и другие виды братства, кроме духовного. Петр (Деян. 2:29) и Павел (Деян. 13:38), например, обращались к неверующим иудеям как к «братьям». Но святые братья – это братья-христиане, подлинные братья. И данный отрывок написан для христиан, святых иудейских братьев во Христе. «Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями» (Евр. 2:11). Это были духовные братья, освященные, выделенные и сделанные святыми во Христе.

Этот раздел был написан для участников в небесном звании, которые возжелали небесной страны (Евр. 11:16) и которые пришли в небесный Иерусалим (Евр. 12:22). Все эти благословения показывают превосходство христианства над иудаизмом. Иудаизм был земным призванием с земным наследством. А христианство – это духовное и небесное призвание с духовным и небесным наследством. Поэтому оно намного выше.

Павел сказал: «Стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе… Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа» (Флп. 3:14,20). Наш настоящий дом – на небесах, и мы духовно живем на небесах прямо сейчас (Еф. 1:3; 2:6). Как верующие, мы – братья Иисуса по положению, а следовательно, святы. На земле мы – только странники и путники. Наши тела находятся в этом мире, но мы на самом деле не принадлежим к нему.

Автор говорит своим читателям, обращенным в христианство иудеям: «Вы – граждане небес, так зачем вы цепляетесь за земное? Почему вы хотите держаться за земные обряды, за земные символы, когда у вас есть небесная реальность?». Как христиане, мы не нуждаемся в религиозных обрядах, потому что у нас есть небесная реальность. Иисус сказал, что сейчас – то есть с тех пор, как Он пришел, – любой, кто хочет поклоняться Отцу истинно, должен делать это в духе и истине, а не в обрядах и церемониях (Ин. 4:23). В библейском христианстве нет места для внешнего, потому что у христиан есть постоянный допуск к духовной реальности.