Толкование Книги притч Соломона

Какое неприятное, но в то же самое время точное сравнение! Давайте видеть вещи такими, какими их показывает Библия. Красотой нужно восторгаться, ведь она дар Божий. Но сам по себе этот дар — всего лишь суета и тлен. Если женщине недостает красота ей ни к чему — она настолько же непристойна, как Неужели украшение может сделать нечистое животное прелестным? Нет. Такое противоестественное сочетание делает описываемую ситуацию омерзительной. Все очарование красоты тускнеет, если женщина Красота приносит ей не уважение, а позор.

«Легкомыслие и причудливость в одежде — это самый верный признак заурядности. Душа, отпавшая от Бога, утратила свои подлинные ценность и красоту. Посему она опускается до уровня ничтожных вещей и служит им; одевает дорогую одежду и взятые в долг драгоценности, хотя сама забыла и потеряла Бога, не ищет Его и не знает, что Он один — ее красота и драгоценность, что Его Дух и благодать — самые роскошные одеяния» (Лейтон). Миловидность нередко скрывает бунтарский дух. Интеллектуальные достижения безрассудного человека бессмысленны. Только по благодати Божьей мы можем плодотворно использовать Его дары.

«Желание — это крылья души, на которых она устремляется к тому, что любит, как орел на свою добычу (Иов.39:30; Мтф. 24:28)» (епископ Рейнольдс). должно быть так как оно — от Бога. Оно обязательно закончится потому что оно устремлено только к Богу. Праведник — во Христе, какое земное положение может сравниться с этим? Если стану подчинять свои желания Его воле, я буду счастлив.

Но идет вразрез с Божьей волей.

Бог щедро и повсюду сеет Свои благословения. Уподобляющиеся Ему делают то же самое. Но человек, который станет бедным. Щедрость — путь к изобилию. Имейте веру в Бога. Мы разбогатеем, если станем раздавать во имя Его.

«Как часто, когда мое сердце черствело и мертвело, благодать Божья оживляла меня и помогала сделать добро ближнему, особенно христианину» (Венн). Служитель сам должен вдохновляться от своей проповеди спасения. Учитель воскресной школы многому учится сам, наставляя детей. Каждый духовный дар и всякая добродетель умножаются при упражнении, а бездействие делает их бессильными (Мтф. 25:29).

Это пример священной политэкономии. Он напоминает нам о том, что мы — управители Божьими дарами (2Кор.9:11). Используя их лишь для собственной пользы, не заботясь о ближнем, мы становимся неверными пред Богом (Мтф. 25:26–27). Лишать ближнего главной опоры жизни, хлеба, — страшный грех. Можно урезать норму хлеба во время голода, но жадный, заставляющий бедных страдать, навлечет на себя проклятие. О, если бы вопль о хлебе жизни был столь же страстным, как о хлебе тленном! Если бы все просили о нем!

Человек рожден для того, чтобы действовать. Это правда, как и то, что искры летят вверх, а брошенный вверх камень падает вниз. Все мы совершаем либо либо Бог сотворил человека, а тем более христианина, не для безделья. Наш божественный Господин творил всегда помогая людям. Тот, кто не живет так, как Он, — поддельный христианин. Главное — приносить пользу. Как мы порочны, если можем прожить хотя бы день, не сотворив Мы не имеем права сложа руки ждать, пока представится возможность совершить добро. Мы сами должны усиленно искать ее, рано вставать и с радостью включаться в работу. Мы должны осознать, что нам дана способность благословить собратьев-грешников. Будем же делать то, на что мы способны. Много или мало, делайте это с молитвой и от всего сердца. Не обращайте внимания на пустяковые препятствия. Богу нужна и небольшая сила (Откр.3:8), пригодится и один талант (2Кор.8:12), если он посвящен Ему на служение. И, «заполняя каждый час какой-нибудь полезной работой, работой ли сердца, головы или рук, — как справедливо отмечает Брейнерд, — мы обретаем мир и дерзновение пред Богом». «Религиозные люди в принципе тяжелы на подъем и подвержены унынию, потому что они эгоисты и лентяи. Жить для Бога и спасения человеческих душ — вот единственный путь познания Его истины и спасения» (Венн).

Неутомимая энергия служителей сатаны, ищущих устыжает наше безразличие! Какой плод принесет мое усердие? Станет ли он благословением или проклятием для брата-грешника?

Вот причина и трагедия грехопадения. Человек должен искать покоя в Божьем благословении, а не в себе самом (Иер.9:23–24). это ложная опора для упования (10:15; Лк.12:19). Человек полагается на него, как праведник полагается на своего Бога. Разве это не отвержение Бога, сущего превыше всего? Это не очень популярная истина, так как ее может принять только сердце, распятое крестом Христа. Обладать богатством — не грех. Вспомните дары Божьи Аврааму, Давиду, Соломону. Но упование на богатство — это уже грех (Мр. 10:23). Человек, обречен на падение.

Но — не засохший листок, который вот-вот упадет на землю. Он, напротив, потому что растет на истинной лозе, полон жизни и плода (Ин.15:5). Бывают, как и в природе, времена бесплодности в зимнее время. Но наступает весна и тогда лист Неужели такая перспектива не наполняет нас радостью и желанием хвалить Бога?