Толкование Книги притч Соломона

Мы не можем не удивляться Божьему терпению, которое позволяет сеять на земле столько зла и несчастья. Но их триумф лишь на мгновение. И напротив, У них будет место в Господнем доме в вечности (Откр.3:12).

Обычная практика мира сего — заменять свет тьмой (Ис.5:20). Но что же заставляет людей искать К этому ведут не бедность, не неизвестность или неудачливость, а Они слишком надменны для того, чтобы учиться. Развращенного Навала собственная семья (1Цар.25:17, 25). Блудного сына начали его прежние приятели (Лк.15:15–16). Такие люди окажутся в постыжении уже здесь, а также в веке будущем (Дан.12:2).

Богатые соседи способны презирать человека, у которого не хватает средств на слугу. Но его положение чем у того, кто гордится благородным происхождением, не имея при этом средств существования. Нет ничего более отвратительного, чем беспочвенная гордость. И все же, тяжело человеку, даже христианину, как напоминает нам Беньян, «спускаться в долину Унижения и не оступиться». Нам нужна помощь Господина (Ин.6:15), чтобы благополучно сойти в нее. Помните, что блистательное сияние человеческого достоинства померкнет перед славой явления нашего Господа!

Конкретность Писания — одно из его самых ценных качеств. Оно передает Божье мнение о совершенно обыденном. Здесь сказано, что человека можно проверить тем, как он относится к животным. Они были созданы для него, господина мироздания, для его пользы и удобства (Быт.1:28; 9:3), а не для жестокого обращения. (Быт.24:32) и никогда не заставляет его работать сверх сил (Быт.33:13–14). Итак, жестокое обращение с животными должно устыдить человека. Если не остановить развлечения ребятни, которые издеваются над животными ради забавы, закончится тем, что они вырастут и станут бессердечными людьми. Ибо, как мудро отметил господин Локк, «те, кто радуется страданию и смерти низших существ, не станут сострадать и помогать себе подобным». Таким образом, и бесчувственно.

Но почему же такая человечность отмечена как отличительная черта Да потому что он есть образ Отца Небесного, который простирает Свои крылья над всем мирозданием (Пс.32:5; 144:9, 16). Взгляните на постановления Его закона (Исх.22:30; Втор.5:14; 25:4). Его дети должны отражать весь образ Его любви.

Тем, кто оказана особая честь. Бог поручил Адаму в раю возделывать землю. Этим же занимался и ее старший сын. Сам Бог научил людей земледелию (Ис.28:23–29). В прежние времена земледелие было и серьезным делом, и развлечением для царей (2 Пар. 26:10). «Из всех искусств цивилизованного человечества сельское хозяйство — наиболее важное и ценное. Другие занятия могут сделать жизнь более удобной и приятной. А от возделывания земли зависит существование человека. Жизнь, удобству и украшению которой способствуют остальные занятия, возможна лишь благодаря земледелию» (Уордло).

Леность — пятно на нашем царственном имени (2 Фес. 3:10, и, 12). Один из писателей прошлого отмечал: «Гордый человек служит сатане престолом, а ленивый — подушкой. Он восседает на первом и спокойно спит на последнем» (Суиннок). Посему человек, а не честный труд, показывает свое Он пожнет плоды своей глупости (13:20).

Человеку свойственно упорно добиваться того, чем он еще не наслаждался. Христианин стремится к вышним благам, хочет расти в святости (Флп.3:12–14). А подражают друг другу в нечестии. когда они полагаются на Христа как на источник благословений и таким образом постоянно приносят плод (Ин. 15:5). «Как виноградная лоза не может расти без корня, так и христианин не может думать, действовать или жить, если не будет брать силу от ствола, к которому привит» (Уильям Джонс). Духовные ветви «питаются и растут благодаря живому корню Божьей благодати и благословения» (Диодати).

Мы видим, что может попасть в собственную западню. захлопывает он ловушку, в которую попала его жизнь (18:7; Пс.63:8). «Многие почувствовали плеть на своей спине из-за отсутствия цепи на языке» (Генри).

С другой стороны, благочестивое использование языка позволяет спастись в которую нечестивец несется сломя голову (Иер.26:12–16).

и Мы уже читали о капкане, который может поставить язык. Здесь же мы видим, что он может быть благословением, причем не только для других, но и для нас самих. Здесь также описан признак святого Божьего человека: он повествуют о славе Божьего царства (Пс.144:10–11). Мы насытимся благом от наших (Прит.13:2; 15:23).

Обольщение глупца мешает стяжанию мудрости. Он никогда не спрашивает совета, ибо ему не нужно водительство. Он льнет к своим путям, потому что они его. У него нет сомнения по поводу небес. Он считает, что путь туда не настолько узок, чтобы лишь немногие могли найти его; напротив, он уверен, что его так легко обнаружить, что лишь немногие могут не заметить его. Вся его вера основана на самообмане.

Учительный дух — бесспорное доказательство мудрости. Не стал ли Моисей мудрее, послушав совета Иофора, а Давид — обратив внимание на предостерегающий совет Авигеи? Сколь же драгоценен божественный совет для чада Божьего (Ис.9:6)!