Толкование Книги притч Соломона

Тяжесть на сердце — это серьезная болезнь; она нас своим невыносимым бременем. Но «Это изречение указывает на простой способ быть полезным ближнему» (Скотт). Эта притча помогает понять ценность Евангелия: оно переполнено словами (Мтф. 11:28; Ин.14:27).

Человеческое сочувствие может дать временное облегчение. Но «именно благодать, которая мягче елея и ароматнее роз и проистекает из уст Спасителя, врачует раны грешника; вливаясь в покаянное сердце, она не только исцеляет, но благословляет и отмечает для вечного блаженства. Как сладок голос прощения для души, изнывающей под бременем греха!» (Лейтон).

Хотя Валаам признал превосходство он все равно соблазнился богатством и погиб (Числ.31:8). Саул признал правоту Давида, Иоас с уважением относился к Елисею, но и тот, и другой продолжали идти своими нечестивыми путями. Нужно внимательнее исследовать свой путь. С кем я иду? Иду ли я в верном направлении?

Как горестна привычка бездельничать! Она подобна смертельной болезни. Вылечить ее можно только с Божьей помощью. Лень нужно пресекать на корню, умерщвлять при первых же признаках ее появления и не уступать ей ни пяди. Иногда человек заставляет себя пойти на охоту. Но этот порыв скоро проходит и ему не хватает сил даже приготовить ужин.

Не отличное ли это изображение человека, который исповедует Христа, но ленив в своей вере? С удивительным энтузиазмом он становится Христовым учеником, но если корня в нем нет, его рвение вскоре увядает и засыхает (Мтф. 13:20–21). Хорошее начало — ничто, если затем не искать благодати, которая помогает быть настойчивым до конца. Благочестие без постоянства не имеет награды (2 Ин.8).

Итак, христианин, будь Расходуй себя в служении Христу. Твои благословения умножатся. Ты прославишь Бога и обеспечишь себе венец.

Здесь увенчана и «На пути праведности — жизнь; поистине, она — путь в бессмертие» (доктор Гуд). — это путь Божьего спасения, по которому дети Божьи приходят к Нему; это путь заповедей Его, по которому они ходят. Ощущение Божьей любви, дающей покой и удовлетворение, дружба с Богом, самоотверженное служение Богу, ожидание вечной радости в общении с Ним — вот и Ибо если человек овладел жизнью благодати, жизнь славы ему обеспечена.

Однако гордого человека исправить нелегко. Он никогда не С большей готовностью он проводит время с себе подобными, с насмешниками. Он не слушает даже тогда, когда оно крайне необходимо. Следует помнить, что коль скоро я не слушаю справедливое людей, я отвергну и Божье обличение. Очень скоро мое мятежное упрямство исчерпает Его терпение и погубит мою душу. «От твердости сердца и презрения к Твоему слову и заповеди сохрани меня, Господь благой» (Литания⁹).

тоже вкушает плод своих уст, но он невкусен. Его душа воспаляет язык непотребством. Он возлюбил а потому вкушает собственную смерть. Проверим же себя и убедимся, что поместили свои уста под божественную благодать, что отстраняем их от зла и упражняем в добродетели.

а В этом высказывании язык, приносящий добрый плод, противопоставлен языку неосторожному. Мы знаем, что наше сердце охраняет эту твердыню. Охраняя свои мы словно держим стражу у врат города. Если охрана бодрствует, тогда весь город может спать спокойно. Если же ворота не охранять, город превращается в Вавилон и гибнет. «Тот, кто внимательно следит за языком, выбирает спокойный и безопасный путь для своей жизни, которой часто угрожает опасность из-за продолжительных и пустых разговоров» (епископ Холл). Прежде чем сказать, стоит подумать. Подумать о своих словах — их сути и тоне, о времени и месте разговора, о собеседнике. Несдержанный орган требует крепкой узды и твердой руки.

«Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих» (Пс.140:3), — молился мудрец, знавший об опасности несдержанного языка и постигший единственный способ господствовать над своими устами. Неужели мы не воззовем к Богу о помощи, чтобы и наши неохраняемые уста не стали добычей дьявола?