Толкование Книги притч Соломона

Человек Божий противопоставлен здесь Он не испорчен то есть взятками, поскольку всегда от них отказывается. Он знает, что, приняв их, он обесчестит Бога. Авраам отказался от даров царя содомского, а Петр — от подношения Симона. «Да погибнут деньги с теми, — благородно сказал маркиз Вико, племянник Павла V, — кто предпочитает богатство всего мира одному дню общения с Иисусом Христом и Его гонимым народом».

Рассуждение — одна из важнейших черт христианина. Нужнее всего проявлять ее в управлении языком. Прежде чем один раз сказать, следует дважды подумать. Мы должны размышлять и не торопиться пускать в ход язык. Воспитывайте в себе разум рассуждающий. Не спешите сразу же отвечать на заданный вопрос о важном предмете; ищите сначала ответа у Бога. Единственный способ получить мудрость от Бога — молитва.

У нет таких ограничений. Им все равно, что говорить. Их не волнует, что они говорят не вовремя, говорят неправду или что они ранят ближнего.

Здесь описано еще одно различие между и Господнее расположение Он отвергает их молитвы. Но Господь близок к а потому их

Тем не менее враг заставит нас сомневаться. Слышит ли нас Бог? знают, каким превосходным укрытием от сатанинских нападок служит молитва. Но приходит другое сомнение: ли я? Нет, не праведен! Но праведен твой Ходатай (1 Ин.2:1). Поэтому предайте свои молитвы в руки Его. Можете не сомневаться в том, что у Него есть доступ к Богу. Если Божье ухо не слышит ваших молитв, Он всегда готов выслушать вашего Ходатая. Выговорите молитву своему Другу. «Господи, я удручен, сними с меня бремя». «Руки ангела устанут записывать прощения, которыми Бог осыпает одного кающегося грешника» (доктор Бейтс).

Око дает нам самую хорошую причину для наслаждения. Как возвышает рассматривание творения Божьего (Пс.18:2; 110:2)!

А какую радость нам приносит слух! Как ликовало сердце патриарха, когда он получил весть о возлюбленном сыне Иосифе (Быт.45:27–28)! Служитель, находясь вдали от церкви, оживает, когда слышит добрые вести (1 Фес. 3:8). «Какая радость, должно быть, переполняет смиренного грешника, когда он слышит благую весть спасения, когда очи его озаряются при виде славы Бога в лице Иисуса Христа» (Скотт).

По природе своей мы неучительны. Но Господь посылает нам смирение и помогает познать себя. Мы становимся способными к обучению, и свет льется внутрь. Мы узнаем значение слов, которые раньше слышали, но не понимали. Принимаем мы учение или нет, показывает, обладаем ли мы добродетелями смирения, искренности и познания себя.

Горько выслушивать обличение, но оно полезно, как ничто другое в жизни. Поразмыслив, мы понимаем, что нужно благодарить тех, кто с верностью обличил наши недостатки, хотя в свое время это было нам неприятно. яда сладостной лести.

Как только чадо Божье осознает присутствие святого Бога, то сразу же исполнится Благодать не может существовать без смирения. Промысел Божий всегда уничтожает гордость.

Наставление нашего Отца очень мудрое: Действительно, без нас станет искушать людская, мы больше будем стремиться к ней, чем к блаженной славе неба. Подлинное признающее нашу порочность, открывает для нас силу Евангелия, так что самый простой верующий становится победителем. «Чем ниже спустишься в смирении, тем выше вознесешься в славе. Чем глубже заложишь основание смирения, тем выше подымешь кровлю чести» (Коуп). Наш Господь прошел по этому пути. Он претерпел муки креста, и только потом получил Свой венец.

Нужно ответить на важный вопрос: кто начинает дело спасения? Может ли человек сам приготовить свое сердце для благодати Божьей? Эта притча учит, что Господь удаляет камень из сердца, и оно начинает чувствовать; Господь влечет сердце, и оно откликается на призыв; Господь оживляет сердце, и оно живет. Господь ставит печать Своего закона на сердце и заново творит его по образу Своему. Эту работу начинает Бог. Не мы приходим, а потом Бог научает нас. Сначала мы учимся, а потом приходим. Божья благодать и опережает нас, и сотрудничает с нами в деле спасения.

Так что, станем ли праздно ждать, пока Бог начнет действовать? Никак! Мы должны действовать, но быть в зависимости от Бога. Бог не действует без нас, а только с нами, через нас, в нас и нами. А мы трудимся в Нем. С нашей стороны — повиновение, с Его — сила. Он живит наши действия. То, что Он дал нам заповеди, не означает, что мы можем их исполнить — мы полностью зависим от Его благодати. «Творить добрые дела — наш долг, поэтому дела — наши. Но коль скоро от Бога зависит их свершение, они — Божьи. Он дает то, что требует, Его обещания — залог нашего доброделания» (епископ Рейнольдс). Наши дела — это не причина, а результат благодати. Мы бы не смогли совершить их, если бы то не было дано Богом.

Мы зависим от Бога на протяжении всей своей жизни. Приняв благодать, мы все равно сами, без помощи Бога, не способны совершать добрые дела. «Молю, — говорил Иероним, — чтобы получить; а, получив, я снова молю». Упование на Бога не оправдание праздности, а источник энергии для свершения добрых дел.