Толкование Книги притч Соломона

Чтобы верно истолковать этот стих, надо быть осторожным и рассудительным. Мы убеждены, что в Писании нет законнических утверждений, противоречащих Евангелию. о котором здесь идет речь, как будто подразумевает искупление. Но если оно совершается человеческими то основание Евангелия разрушено. Христианину следует выполнять возложенный на него долг, но его выполнение не может загладить грех.

Человек часто думает, что грех можно искупить покаянием и обрядами. Но Бог искупает грех жертвоприношением. Он не отменяет требования закона Своим но являет Свою правду, то есть справедливость, правосудие, удовлетворяя эти требования посредством Заступника, Им же дарованного (Ис.53:6). Ни одно проявление любви не сравнимо с непостижимой любовью Бога, не пожалевшего Своего Сына и позволившего непорочной и чистоте умирать в неимоверных страданиях на кресте (Рим.8:32). Однако это удивительное проявление было не менее удивительным проявлением то есть правосудия. Ибо только так безупречное правосудие могло оправдать виновных (Рим.3:23–26). Как гармонично сочетаются эти два Божьих качества! Мы не спрашиваем, какому из них мы обязаны больше. начинает, заканчивает. Любовь предоставляет выкуп, а правосудие его принимает. Они держали предвечный совет вдвоем. Они вошли в мир одновременно.

Благосклонность Бога и благосклонность человека часто идут рука об руку в жизни человека Божьего. И все же у него всегда будут даже если это только его домашние. «Наши враги примирятся с нами тогда, когда мы примиримся с Богом» (епископ Патрик). Для нас опасен Божий гнев, а не их злоба. Никто не может коснуться нас без Его позволения.

Даже если позволено творить зло, даже если они причиняют вред, который Бог позже обращает в большее добро, разве не исполняется обещание этого стиха по существу? «Мудрый человек не станет обвинять другого в нарушении договора, если вместо обещанного фунта серебра получит пуд золота. Разве можно сказать, что человек не держит слова, если он делает вдове больше обещанного?» (епископ Сандерсон). Бог позаботится о Своем народе. Мир ли, война ли — все послужит Его вечному благу.

Об этом принципе уже говорилось ранее (15:16). Но здесь яснее сказано, что множество прибытков связано с неправдою. Это очевидно и не требует объяснения. Но все же жажда столь слепа, что человек, поддавшийся ей, думает только о своих эгоистичных целях и живет только сегодняшним днем. Он ищет того, что не дает истинного наслаждения и вечного покоя. Карающее правосудие близко.

Разве вдова из Сарепты со своим нищенским пропитанием не была богаче царицы Иезавели? Это хороший урок для нас. Чем меньше у нас желаний, тем спокойнее мы живем. Если благочестие есть великое богатство уже в этой жизни, то чем оно будет в вечности?

Эта притча просто великолепно описывает Божье всевластное правление. Как Бог достигает Своих предопределенных целей при помощи людей, которые при этом не лишены свободы, — непостижимая тайна. Человек без свободной воли — механизм. Бог без предвечного замысла — не Бог. Мы разумные существа, поэтому мы думаем, советуемся, действуем по своей воле. Мы существа зависимые, и Господь проявляет Свою силу, позволяя нам реализовывать свои планы или нет. Таким образом, человек предполагает, а Бог располагает. Бог управляет нашей волей, не стесняя свободы и не снимая с нас ответственности. Ибо, пока мы действуем так, как нам нравится, мы отвечаем за свои поступки.

Учение о промысле Божьем отличается от учения о Троице, которое следует принимать верой. Жизненный опыт снабжает нас доказательствами Божьего провидения даже в незначительных событиях, которые, тем не менее, являются частью Его плана. Заурядное дело, удовлетворение любопытства, восполнение потребности, поездка в другие края — все имеет важные последствия. Часто, когда цель кажется предельно ясной, мы обнаруживаем, что планы срываются непредвиденными обстоятельствами, а непредвиденные возможности открываются в совершенно ином месте. В конце концов мы убеждаемся, что Господь вывел нас на прямой путь. Так мы и находим счастье и безопасность, предавая свою волю небесному Проводнику. Он знает весь путь целиком, от начала до конца.