Толкование Книги притч Соломона

Порой нам кажется, что мы вынуждены стать на путь непослушания. Мы лишь немного отступаем в сторону, но и это небольшое отступление заслуживает наказания, ибо непослушание ничем не лучше колдовства и идолослужения. Путь лжи часто представляется прямым, потому что кажется, что он позволит избежать трудностей.

Только сумасшедший может мечтать о небе, направляясь в сторону ада. Чтобы путь прямым, враг душ человеческих старается скрыть от нас Путей, ведущих к — великое множество. Но есть только один путь в жизнь, и никто не приходит к Отцу, как только через Христа (Ин.14:6). О неземная милость, давшая способность видеть опасность на пути и позволившая слышать голос, говорящий позади: «Вот путь, идите по нему» (Ис.30:21; Иер.6:16)!

Следите, как вы работаете. Не будем трудиться ради тщеславия, ибо это погубит нас. Пусть нам не приходится работать физически, но распространение знаний — тоже утомительный, хотя и умственный труд. Труд по распространению христианского знания будет вознагражден, потому что трудящийся так трудится не для себя. Бытует мнение, что вся жизнь джентльмена — развлечение. По этому поводу Бэрроу замечает: «Если это правда, если в жизни джентльмена нет ничего другого, тогда он самое презренное, жалкое и несчастное создание на свете. Но на самом деле все совсем не так. Думать, что джентльмен ничего не должен делать, — большая ошибка, ибо никакой другой человек не вынужден делать больше и трудиться прилежнее него».

Однако все труды, физические или умственные, несут зло, если они мешают стремиться к тому, ради чего только и стоит трудиться. Мы говорим не о тленной пище, но о пище, пребывающей в жизнь вечную (Ин.6:27). Подумайте об этом урожае. Его дает Сын человеческий. Взгляните на нивы — это Евангелие благодати. Мы не перестаем интересоваться этим миром, ибо у него есть право на существование. Но если мы и отдаем руки и время миру, то сердце посвящаем Господу. Все сосредоточено на Боге. Мы должны думать так же, как Августин, который писал: «Весь другой достаток, кроме моего Бога, — одна нищета».

Эта притча ярко изображает силу греха. отбросил все ограничения. Его тело и ум стали слугами греха. Для этого ему пришлось проявить удивительную сосредоточенность ума, целеустремленность сердца и терпеливую настойчивость, которым можно только позавидовать.

«Его язык — раскаленная головня, готовая зажечь весь мир» (епископ Холл).

Он в каждой борозде. Когда открытые споры не действуют, он использует «источник несчастья» (епископ Патрик), которое

Мы здесь замечаем, что этого использует сатана, искуситель. Он хочет, чтобы тот помог ему в его деле. Такой человек Душа его целиком заполнена сатанинскими намерениями.

Иногда мы видим, как он он погружается в глубокие раздумья, желая произвести какое-нибудь «Он тщательно обдумывает, как причинить вред ближнему» (епископ Патрик).

слава старика, его право на уважение. Старцу следует оказывать почтение (Ис.9:15). Презирать старика греховно, и этот грех будет жестоко наказан. Люди справедливо считают, что пожилой человек мудр и опытен.

Венец этот тогда украшается особым бриллиантом, когда седина «Поистине, венец для старца сделан не руками человека. Его создало Царство Божье, оно увенчало его голову» (Маффет).

Но если отнять у небесное достоинство, бесславно упадет в прах. «Нет на земле более почтенного и великолепного зрелища, чем пожилой паломник, идущий с Богом; и, напротив, трудно представить себе более неприятного и скорбного зрелища, чем седовласый грешник, проживший свои восемьдесят лет «без Бога в мире», хотя все это время Бог звал, а он отказывался внимать призывам. Теперь его тело согнулось под тяжестью лет; вся удаль и тяга к наслаждениям угасли; каждый час может стать последним; время гонится за ним по пятам, а впереди — целая вечность; душа же его все еще мертва в грехах и преступлениях. Час его отшествия пришел, а он не готов войти в мир, к которому предназначен. С разными чувствами созерцаем мы пожилой возраст такого старика и старость Божьего святого, который с приближением конца земного странствования подходит к цели своих надежд и желаний и, ветшая внешне, внутренне созревает для неба. Для него каждый симптом надвигающейся смерти — это признак грядущей жизни. Он в окончательном изнеможении плоти прощается с миром словами престарелого Симеона: „Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое"» (Вардло).