Толкование Книги притч Соломона

Перед нами руководство для Здесь не говорится о том, какие цари, здесь сказано, какими их хочет видеть Бог. Они должны стать благословением для своего народа и благодетелями для остального мира. Такой — в этом и состоит слава монарха — не имеет никаких иных интересов, кроме общественного блага. Он помнит, что а потому справедливо судит народ. Он не только удаляется от но, помимо этого, питает особое отвращение к нечестию. Он не только тщательно избавляется от всякого зла сам, но и окружает себя верными советниками. Констанций, отец императора Константина, испытывал своих слуг-христиан, повелевая им приносить жертвы его богам. Некоторые не выдерживали испытания. Но те, кто действительно приобрел истину, не собирался продавать ее ни за какую цену (23:23). Они были несгибаемы. От тех, кто принес жертвы его богам, Констанций избавился. Об оставшихся он сказал: «Этим людям я могу доверять. Я дорожу ими больше, чем всеми своими сокровищами». И в этом он был прав. Тот будет верен своему царю, кто доказал верность своему Богу. Праведники — это столпы земли, львы у престола царя, его слава и защита.

Яркое выражение показывает, что на Востоке царь обладал огромной властью. Жизнь и — в его руках. Его воля — закон. Царь-деспот издает указ, а исполнитель воплощает предписание в жизнь без промедления или несогласия. Обычная мудрость не может его гнев.

Выражение также указывает на его абсолютную власть. Восстановление в должности виночерпия фараона было похоже на воскрешение мертвеца. А подумайте о Царе царей, пред которым могущественнейший из монархов — пыль земная. Одна Его улыбка рассеивает самую черную тучу. И «Жив Христос, — говорил Лютер, — если бы это было не так, я бы не желал жить и мгновения». Христианин, какой бы горькой и глубокой ни была твоя печаль, более всего бойся огорчить твоего Господа. Жди с надеждою того времени, когда будешь ходить в свете безоблачном. (епископ Патрик).

Даже с человеческой точки зрения это весьма разумное суждение. Его произнес человек, у которого было и много золота, и много мудрости. Если на священные весы положить наивысшие интересы неба и земли, души и тела, вечности и времени, кто сможет оспорить результат? Понять духовную сущность этой истины — все равно, что найти огромное сокровище, которым можно сразу же воспользоваться.

Здесь — это прямая, изъезженная дорога, путь святости, на котором нет

Мы все живем в своем собственном мире Подумайте о своем внутреннем человеке — он наш самый большой враг. Мало, чтобы Бог разобрался с нашими с отдельными поступками — надо, чтобы Он изменил наше внутренне состояние. Будьте снисходительны к другим, но делайте поблажек себе. Не допускайте слабостей характера. Не считайте мелочью то, что мешает вашей христианской жизни. Вред приносит нам не наша жизнь в мире, а жизнь мира в нас.

Что лучше может проиллюстрировать эти притчи (ст. 18, 19), чем наше собственное испорченное состояние? нашего праотца, возжелавшего стать подобным Богу, ввергла всех его потомком в «О Адам, — восклицал один человек Божий, — что же ты наделал?» А другой святой человек говорил так: «Думаю, что до тех пор пока человек горд, он родня дьяволу, отчужден от Бога и самого себя» (Бакстер). Бог не только красноречиво показывает, что гордость есть зло, Он еще убеждает нас, что она влечет за собой гибель. Если мы не прислушаемся к сему предупреждению, если глубоко не прочувствуем своего бедственного положения, мы окажемся в страшной опасности.

Дух высоко задирает голову. Он смотрит вверх вместо того, чтобы смотреть под ноги. Неудивительно, если он не замечает препятствий на пути и падает. Он любит взбираться вверх. Враг всегда рядом с ним, он готов помочь, но чем больше высота, тем ужаснее Ибо предмет нашей гордости — самая большая опасность для нас.

Избежали ли мы явного бесчестья? Подумайте о том, какие скрытые недостатки у вас есть. Найдите их источники. Возможно, у нас есть неосознанная уверенность в своих дарованиях, достижениях и преимуществах. Тогда возблагодарите Бога за болезненное наказание, за милость, сохраняющую от гибельного самовозвеличивания. Конечно, спуск в долину смирения крут и каменист. А кротость — это великая добродетель, сохраняющая от падения. Кающийся мытарь был принят, а хвастливый фарисей ничего не достиг (Лк.18:14). чем быть надменным, ибо надменные заканчивают свой путь погибелью. В смирении больше счастья, больше чести, оно более приятно Богу и человеку. Лучше быть кротким, нежели занимать высокое положение в мире этом. Но кто же этому поверит? Большинство людей стремится к возвышению, немногие хотят умалиться. «Если Его Величество, — сказал благочестивый Бернард, — смирил себя, стоит ли червю раздуваться от гордости?»

Если вы хотите благоденствовать, необходимы два условия — и вера. Разум учит нас, что мы должны делать для самих себя, вера — чего ожидать от Бога. Пусть юный христианин старательно усвоит эту мудрость. Разум ведет к смирению и постоянству в вере.