Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)

Здесь и антихрист, сказано, сядет в храме Божием, или в Иудейском, прежде Божественном, разоренном за дерзновение Иудеев против Христа, но восстановленном антихристом, как того ожидают богоборные Иудеи; или на самом деле в Божественном храме, – Вселенской Церкви, присвояя себе чуждое и показующу себе, яко Бог есть, как сказал апостол (2 Сол. 2, 4). Но ненадолго. Сожжет их и указанные народы огонь, сшедший с неба, будет ли то видимый, как при Илии – сжегший двух пятидесятников, или славное пришествие Христово духом уст Его истребит их, и вождя их диавола с антихристом и лжепророком отдаст в озеро огненное, чтобы мучились в нем во веки веков. Мы же, наученные от Христа молиться о том, чтобы не подвергнуться искушению, прилежно будем молиться об этом, сознавая собственное бессилие на то, чтобы освободиться от испытания предсказанного, и о том, чтобы не видеть нам пришествия антихриста, ни восстания указанных народов, ни смертоносной опасности, вынуждающей к отступлению от спасительной веры. Но сохраняя по возможности неповрежденным свидетельство совести и показывая добрыми делами пламень любви к Искупившему нас честною Своею кровию Христу, будем надеяться на наслаждение вечными благами, укрепляемые богатыми щедротами Божиими, которые да получим мы в самом Спасителе и Искупителе нашем Христе.

СЛОВО 22.

ГЛАВА 64.

Апок. 20, 11-15.

О Сидящем на престоле, общем воскресении и суде.

Ап. 20, 11.Белым престолом обозначается Божие упокоение, которое Он сотворит в православных добродетелями святых, восседая на них, как на престоле. – Бежание неба и земли означает их прохождение и обновление на мучения, так как в них не найдется места для изменения. Ибо, если тварь ради нас подверглась тлению, то, по свидетельству апостола, вместе с нами свободится она от работы истления в свободу славы чад Божиих (Рим. 8, 21), будучи обновляема в блистательнейшем виде, но не подвергаясь окончательному уничтожению, как об этом думали блаженный Антипатр и другие. Святые Блаженный Ириней говорит так: «Не истребляется и не уничтожается ни состав, ни существо твари (ибо верен и истинен устроивший ее), но преходит образ мира сего, т. е. то, в чем было преступление, ибо в сем обветшал человек, а потому, по Божественному обо всем предведению, и образ сей был только на время». Великий Мефодий в слове о воскресении, об этом говорит следующее: «Неудобоприятно такое иных рассуждение, что все до основания погибнет и что не будет ни земли, ни воздуха, ни неба, ибо хотя для очищения и обновления весь мир и воспламенится, будучи потопляем огнем, однако, не дойдет он до окончательной погибели и истребления». И ниже продолжает: «и Павел ясно свидетельствует, говоря: чаяние бо твари, откровения сынов Божиих чает. Суете бо тварь повинуется не волею, но за повинувшаго на уповании. Яко и сама тварь свободится от работы истления и т. д. (Рим. 8, 19-21). И ранее этого святой Давид, воспевая Господу, сказал: послиши Духа твоего, и созиждутся, и обновиши лице земли (Пс. 103, 30). И Исаия говорит: будет небо ново, и земля нова, и не помянут прежних, ниже взыдут на сердце их, но радость и веселие обрящут на ней. (Ис. 65, 17-18). И верно, что в преизбытке бесконечной радости, при множестве наград, забудут о бывших при подвигах страданиях, борьбе и болезнях! Он же говорит в другом месте: якоже бо небо ново и земля нова, яже Аз творю, пребывают предо Мною, тако станет семя ваше, и имя ваше (Ис. 66, 22). Итак ради нас бывшая тварь вместе с нами же последовательно изменится к лучшему, не переходя, как мы по смерти, в небытие».

Ап. 20, 12.Мертвецами называет или всех людей, как потерпевших умерщвление тела, или же умерщвленных прегрешениями. – Великими и малыми называет или, как сказали выше, по возрасту, или же потому, что наказаны будут неодинаково, но сообразно с большим или меньшим совершением мертвенных деяний. Или великие суть праведники, а малые – грешники поистине непотребные по скверности и малоценности души их ради грехов. – Раскрытые книги означают деяния и совесть каждого. Одна, говорит, из них есть книга жизни, в которой написаны имена святых.