Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)

Ап. 21, 6. Жаждущему правды обещает дать благодать Животворящего Духа, которую в Евангелии обещал даровать верующим в Него. Туне же, потому что недостойны страсти нынешняго века к хотящей славе открытися во святых (Римл. 8, 18). Или потому туне, что нельзя приобрести ее имением, но добрыми делами и по человеколюбию дающего.

Ап. 21, 7. Побеждающий в войне против невидимых демонов получит эти блага, соделавшись сыном Божиим и наслаждаясь духовным наслаждением.

Ап. 21, 8. Жаждущий спасения нашего Бог благостынями и скорбями всех направляет и обращает к наследию Своих благ, представляя нашему вниманию светлость горнего Иерусалима, тьму и ужасы геенского огня, чтобы, пока есть время, делали мы добро или по желанию вечной славы, или же по страху бесконечного стыда. А потому о прочих – отверженных, боязливых и слабых в борьбе с диаволом сказано, что они будут осуждены на вторую смерть. – Да будет же, чтобы мы, умилостивив добрыми делами Подателя милости, желающего не смерти грешника, но обращения, получили Его дары, нам исходатайствованные не словесными поучениями, а делами и страданиями. Ибо для Него достаточно было удовольствоваться только обещаниями ко благому и предостережениями от злого, а затем или наказывать или удостоивать почести достойных наказания или славы. А между тем Он удостоил и пострадать за нас, чтобы не казалось, что пренебрег чем-либо при уврачевании и исправлении нашем. Итак, да не приимем вотще благодать Божию, но обращением и оказанием добрых дел достигнем получения обещанных благ в Самом Христе Боге нашем, с Которым Отцу, вместе со Святым Духом, слава и держава ныне и присно и во веки веков. Аминь.

СЛОВО 23.

ГЛАВА 67.

Апок. 21, 9-27.

О городе святых, который был показан Тайнозрителю одним из семи ангелов.

Ап. 21, 9. Этим показывается, что ангелы не только наносят злокачественные язвы, но, как врачи, иногда производят сечения, иногда же налагают умягчающие лекарства: тогда он наслал язву на достойных того, теперь показывает святому блаженство Церкви. Хорошо невесту Агнца назвал он женою. Ибо когда Христос заклан был, как Агнец, тогда Своею кровию обручил ее Себе. Ибо, как в то время, когда спал Адам, создана была ему жена отнятием ребра, так, когда Христос волею почил на кресте сном смерти, Церковь, составленная излиянием крови из ребра Его, соединена с принесенным в жертву за нас.

Ап. 21, 10-11. Быть веденных духом значит посредством духа возвыситься помыслом от земли к размышлению о небесном. Под горою великою разумеется возвышенная премирная жизнь святых, которою будет украшена и прославлена от Бога жена Агнца, вышний Иерусалим.

Ап. 21, 11. Светило Церкви – Христос, кристалловидным же иасписом назван Он, как всегда мощный и жизнедательный и чистый. У разных различно образописуется Он, ибо примером одного вида нельзя описать многообразность различных Его к нам благодеяний.

Ап. 21, 12.Великой церковной стеной высокой, и охраняющей живущих во святом городе, называется Христос; двенадцатью воротами его – святые апостолы, через которых мы имеем приведение и вход к Отцу, в чем содействуют им двенадцать ангелов начальственных и более близких к Богу по приближению к ведению и святости. Ибо если веруем, что за каждым из верных следует ангел Хранитель, тем с большей уверенностью должно предполагать, что основателям Церкви и сеятелям Евангельского учения споспешествуют в Евангельской проповеди первейшие из ангелов. – Имена колен духовного Израиля раписаны на апостольских входах, так как и имена чувственного были написаны на нарамнике древнего по времени архиерея. Ибо настоящее писание через имена эти свидетельствует об апостольском попечении о верных, как сказал о себе и апостол, что он печется о всех церквах и что сердце его расширено и вмещает всех, кого он породил благовествованием (2 Кор. 6, 1-12; 1 Кор. 4, 15).

Ап. 21, 13. Что ворота на четыре стороны и по трое на каждой стороне, это показывает исповедание четырьмя концами вселенной поклоняемой Пресвятой Троицы, которое получили через Животворящий Крест. – Крестообразный вид положения ворот, по примеру двенадцати волов, державших устроенное из меди Соломоном море (2 Пар. 4, 2), означает троичную четверицу апостолов, – проповедницу Святой Троицы, а равно и послание четырех Евангелий в четыре стороны света. Им образуется составленное мысленным Соломоном духовное море святого крещения, очищающее мир от грехов.

Ап. 21, 14. Основание стены, как сказано, суть блаженные апостолы, на которых основана Церковь Христова; их имена как бы на вывесках написаны на них, для научения читающих.