Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

А как поступаем мы? Чуть заболел у нас зуб — мы идем к врачу. Прихватило желудок — к врачу немедленно! Мы готовы написать даже в Америку или в Англию, чтобы достать новейшее лекарство. Какая паника, какая трагедия! Тело становится хорошенькой лялькой, которую мы наряжаем. Возможно ли, чтобы при этом Бог был в нашей жизни? У нас есть жена — наше тело, которое нас занимает, Бог нам не нужен.

А если я слежу не только за своим телом, но и за тем, чтобы у меня было все в порядке с одеждой, и выбираю, какой марки буду носить обувь, рубашку, тогда остается ли у меня место для Бога, как вы думаете?

Так и Иаиль, жена Хевера Кенеянина, если бы не выдернула кола из шатра, то не сокрушила бы Сисару — гордость.

Сисара был военачальником хананеян, северных врагов Израиля. Судьями тогда были мужественные Девора и Варак. Время судей было беспокойным для Израиля. Судьи постоянно менялись. Большинство из них не имело особой веры. Лишь немногие из них были славны, они-то и спасли Израиль.

Под угрозой нападения хананеев Девора призывает Барака и повелевает ему взойти со своими воинами на гору Фавор. Барак, несмотря на то что очень опасается множества врагов, слушается ее. И тогда Бог говорит ему: «Я дам тебе победу. Я предам в твои руки всех врагов, за исключением Сисары, их военачальника, потому что ты не способен его победить».

И действительно, Барак со своими десятью тысячами воинов сразился с войском хананеев, победил их и предал всех врагов мечу, но полководца Сисару захватила простая женщина из народа. Когда Сисара бежал, чтобы спастись от преследующего его Барака, он встретил на пути Иаиль, жену Хевера Кенеянина.

Иаиль хватило смелости выйти из своего шатра. Увидев бегущего Сисару, она сразу предложила ему зайти, чтобы его спрятать. Сисара вошел в шатер, и Иаиль накрыла его покрывалом, чтобы его не обнаружили. Сисара захотел пить и попросил воды, а Иаиль дала ему молока, которое, как мы знаем, успокаивает человека. Сисара был очень уставшим и потому погрузился в глубокий сон. Иаиль тут же выхватила кол из шатра, точно прицелилась и вбила его в голову Сисаре. Так Сисара погиб.

Иаиль взяла кол из шатра. Это примечательно не только потому, что кол — оружие неподходящее, но и потому, что этот кол был подпоркой шатра, а значит, подвергалось опасности все ее жилище и сама ее жизнь. Но мужественная женщина забывает о себе ради спасения своего народа. Если бы она не вытащила кол, то есть если бы не подвергла опасности весь свой шатер, если бы она, по сути, не обрушила шатра, то не сокрушила бы Сисару — гордость, не смогла бы убить Сисару. Сисара — образ гордыни, эгоизма, бога, существующего внутри нас. Если мы не станем презирать свое тело, свое будущее, интересы, здоровье,

покой, радость, бытие, то никогда не сможем победить ложную жизнь, суету.

Хочешь стать духовным человеком? Даже если Бог не дает тебе болезни, умертви сам то, что живо внутри тебя. Повергни наземь свой шатер, низвергни свою жизнь, погуби то, что тебя окружает, что ты с трудом, с болью и любовью стяжал к настоящему времени, сокруши то, что ты есть и что есть у тебя, — и тогда ты сможешь сказать, что у тебя есть Бог. Гордость — это небытие Бога для нас, смерть Бога.

Но смогу ли я, немощный человек, исполнить это? Сокрушить то, что я воздвиг, что успел полюбить? Смогу ли я сокрушить свое бытие, свое существо настолько, чтобы не иметь никакого иного желания, кроме Бога? Если ты припадешь к Богу, то Он успокоит тебя.

И заканчивает авва:

Силен же Бог укрепить сокровенно трудящихся в смиренномудрии, ибо Его есть честь и слава во веки веков.

И ты сможешь сделать то, что сделала эта женщина, что сделал Гедеон, потому что это сделаешь не ты, но Сам Бог. Ты только трудись сокровенно и смиренно в своем сердце и не бойся, ни о чем не беспокойся. Не думай, что добродетель, святость, слава, Бог не для тебя. Все это для тебя. Все Бог сотворил ради тебя. Бог прославил святых Своих, неужели Он не сможет прославить и тебя? Зачем Он тебя создал? Для Себя.

Итак, если мы потрудимся, то Бог оценит это и поможет нам, сделает нас богами. Для того мы и отрекаемся от себя.

Слово двенадцатое. О покаянии

Покаяние, о котором пойдет речь в настоящем слове, — это, пожалуй, единственное, о чем естественно было бы слышать в монастыре. Оно было предметом проповеди Предтечи, проповеди Господа, как и всей Церкви, да и сама жизнь человека есть не что иное, как покаяние.