Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Как правило, людям трудно осознать, что такое покаяние, потому что это понятие имеет очень глубокое содержание. О покаянии говорят все христиане, но никто из них в конечном счете не уверен, покаялся ли он: все спрашивают снова и снова, как можно покаяться. Покаяние — это единственный ключ, который отверзает небесные двери, врата мира и причастия свету, это вход в лоно Отца, это самая радостная весть и самое легкое дело в жизни человека.

Невозможно, чтобы Бог возложил на наши души тяжкое бремя. То, что Он постоянно говорит о покаянии всем верным, и новоначальным и совершенным, означает, что покаяние — это хотя и нечто весьма глубокое, но одновременно и нечто простое. Оно, можно сказать, создано для всякой души, даже для души малого ребенка.

Но поскольку люди задаются вопросом, что такое покаяние, из-за того, что лукавый все извратил, Церковь всячески старается пролить свет на это понятие, так чтобы когда-нибудь, став чуть поумнее, мы смогли осознанно посмотреть на свою жизнь, желания, волю и покаяться.

Известно, что человек понимает только то, что хочет понять и к чему он стремится. Что бы другое ты ему ни сказал, его это не тронет. Даже если ты заговоришь с ним о самых высоких дарованиях, он останется безучастным. Только если тебе удастся коснуться того, что его занимает, его глаза тут же широко раскроются и он поймет (как он будет считать) смысл твоих слов. Итак, слово о покаянии начинается так:

Снова спросили авву Исаию: «Что такое покаяние или что значит убегать от греха?»

Прекрасное вступление. Слова «снова спросили» означают, что братья постоянно спрашивали об этом авву Исаию. Это показывает простоту их монашеской семьи, доносит благоухание непринужденности в их отношениях друг с другом. Ученики аввы, у которых были те же проблемы и наклонности, что и у нас, часто переспрашивали его об одних и тех же вещах. Во всей своей книге авва Исаия не сказал нам ни о чем более важном, чем покаяние, но поскольку чада спрашивают его опять, он не закрывает уста, не молчит, но возвещает слово.

И он ответил: «Есть два пути: один путь жизни, другой — смерти. Кто идет по одному пути, тот не идет по другому. А тот, кто идет по тому и другому пути, не причислен еще ни к одному: ни к царствию, ни к мучению. Впрочем, если такой скончается, то суд над ним принадлежит Богу, имеющему и милость».

Можно было бы сказать, что святой не ответил на вопрос учеников. Они его спрашивают о том, что такое покаяние, а он им отвечает: «Есть два пути: один путь жизни, другой — смерти. Если ты идешь по одному пути, то тебе невозможно идти одновременно по другому. Если ты идешь по обоим, значит, ты ни по одному пути не идешь истинно и не можешь знать, в аду ты или в раю, скорее всего, ты ни в Царстве Небесном, ни в аду. Но если ты внезапно умрешь, то куда пойдешь?»

Авва Исаия без боязни, с полной искренностью говорит: «Я не сердцеведец, чтобы сказать тебе, куда ты пойдешь, потому что суд принадлежит Богу, имеющему и милость, судить тебя будет Бог, источник милости. Но я знаю только, что ты не на пути жизни».

А желающий войти в Царствие совершает дела его. Ведь Царствие Небесное — это истребление всякого греха.

На самом деле святой не уклонился от темы, он хорошо знает ответ. Однако из-за того, что понятие «покаяние» отличается огромной глубиной и его нужно рассмотреть детально, он говорит им вначале о двух вещах.

Первое: вы должны понять, что не можете одновременно каяться и грешить, не можете, падая, подниматься. Да, человеческая природа падает и восстает, но несмотря на это нельзя направлять свою волю то туда, то сюда, нельзя оставлять контроль над собой по какой бы то ни было причине или поводу, потому что человек, что бы он ни делал, всегда оправдает это в полной мере: он настолько сам себя извинит, что и тебя полностью убедит в том, что его поступок совершенно правилен и иначе поступить он просто не мог. Однако же знай, что ты не можешь размышлять и говорить о покаянии, если не стоишь твердо на пути жизни. Прими решение: или ты на пути смерти, или на пути жизни. Твое произволение не может быть направлено одновременно и туда и сюда.

Конечно, есть прегрешения, которые совершаются неявно, во тьме сердца и рассудка, и которых человеческое чувство, быть может, никогда не уловит: я могу умереть и не узнать, что я их совершил, но это не означает, что я не согрешил.

Второе: если ты хочешь быть человеком Царства Небесного, то помни, что Царствие — это истребление всякого греха.