Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Это состояние тишины, спокойствия, безмятежности помогает человеку приобрести личное, опытное познание и чувство Бога, чтобы знать и различать два пути и одного избегать, а другой любить. Когда человек достигает этого безмолвия, когда его единственным интересом становится Бог, когда у него нет никакой другой цели и заботы, тогда он приобретает опору, силу и может избегать греха самостоятельно: постепенно он приобретает способность пребывать бесстрастным. Знать два пути — значит знать и путь святости, безгрешности, Царства Божия, и путь греха.

Но возникает вопрос: неужели для того чтобы получить милость, как говорит апостол Павел, или приобрести знание, как говорит авва Исаия, нужно впасть в грех? Но ведь если я захочу получить знание о грехе, совершая его, то я добровольно удалюсь от Бога. Так что же мне делать? Ответ нам дает авва Исаия.

Если не вкусишь от них (добродетелей), не познаешь горечи их (пороков).

Нужно вкусить от сладости добродетелей, чтобы понять горечь греха. Ты не можешь приобрести знание греха, если грешишь, а потом каешься и отрекаешься от греха. Иными словами, тебе не почувствовать, насколько ужасен самый малый грех и как сильно он восстает против Бога, если ты этому греху причастен, потому что чем более кто причастен греху, тем более грех им овладевает.

Когда человек грешит, он не только не движется к покаянию, но еще более соединяется с грехом и сам становится сплошным грехом. Нужно вкусить сладость добродетелей, познания Бога, чтобы смочь понять, что такое грехи, противоположные этим добродетелям.

Как человек познает, что такое сребролюбие, если не отречется от всего и не пребудет в великой нищете ради Бога?

Никто не понимает всей пагубности сребролюбия, сколько бы он ни страдал от этой страсти.

Представьте себе злополучного неудачника, страдающего от страсти сребролюбия. С ним разводится жена, он уже на грани смерти из-за своего сребролюбия, но он все никак не поймет, как оно пагубно, все никак не скажет: «Я все делал не так, мне надо поменять свою жизнь». Напротив, чем более он становится сребролюбив, тем более упивается этой страстью. Хочешь познать, что такое сребролюбие? Обнищай ради Бога. Если ты обнищаешь, тогда поймешь сладость нищеты и она поможет тебе ощутить ужас сребролюбия.

Как познает горечь зависти, если не стяжет кротости?

Чем больше человек завидует, тем больше чахнет, изнывает, страдает, плачет, терпит неудачи. Завистник не может быть счастливым ни секунды. Он только становится все несчастней, потому что, счастлив ли тот, кому он завидует, или несчастлив, удачлив или неудачлив, завистник не успокаивается. В том случае если его ближний несчастен, он боится, как бы положение его соперника не изменилось к лучшему, и таким образом становится несчастней этого несчастного; а когда ближний счастлив, его счастье заставляет завистника скорбеть, и он все равно чувствует себя несчастным. Только приобретя кротость, человек может постичь горечь зависти. Когда мы на собственном опыте поймем, что такое кротость, тогда и придем к пониманию подлинного смысла зависти.

Как познает смущение, происходящее от гнева, если не стяжет долготерпения во всем?

Авва Исаия употребляет слово «гнев», потому что оно выражает противостояние ближнему, тогда как долготерпение выражает способность вместить всех

людей в сердце. Если ты не поместишь всех в своем сердце, то не сможешь понять, насколько страшен гнев.

Как познает бесстыдство гордости, если не стяжет кротости смиренномудрия?

Если ты, будучи гордым, что-то натворил и опозорился, ты, может быть, раскаешься, но когда представится случай, станешь «сыном геенны, вдвое худшим», то есть в два раза более гордым, чем раньше. Уязвленная гордость никогда не ведет к покаянию, напротив, человек еще чаще поскальзывается и сильнее гордится. Однако если человек почувствует кротость смиренномудрия, ее сладость, мир, тепло и красоту, то поймет, насколько на самом деле ужасно превозношение.

Как познает стыд злословия, если не познает собственных недостатков?

Будет ли человек молчать, если он не понял, что весь он сплошной порок, что «нет исцеления в плоти его»? Попроси кого-нибудь не злословить. Что бы ты ему ни сказал, если он не поверит, что он преисполнен греха, его рот не закроется. Воображая, что он нечто, человек обособляется от ближнего и, естественно, обращается против него. Но если он знает, что сам он сплошной грех, то уже не может осуждать своего ближнего как грешника: он сострадает ему, сострадая самому себе.