Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Почему люди постоянно злословят ближних, даже после того, как они тысячу раз решались перестать злословить? Потому что они не считают, что сами живут в грехе. Между каторжниками и бандитами — любовь и сотрудничество, потому что они знают, что «осуждены на то же». А я бью ближнего, не желаю вместе с ним трудиться, смотрю на него свысока, отталкиваю его своим злословием, поношу его, потому что не ощущаю, что я с ним одно. Так что для того, чтобы рот мой закрылся, мне нужно поверить, что и я грешник.

Как познает невежество смехотворства, если не познает плача о грехах?

Авва Исаия говорит здесь о самых главных добродетелях и грехах. Если ты не поймешь, что ты грешник, если не познаешь плача, то есть не вкусишь сладости слез о своих грехах, то сможешь ли перестать вести себя как шут?

С человеческой точки зрения, авва ставит в один ряд большие и малые грехи. Рядом с гневом, который, по словам Господа, приравнивается к убийству, авва Исаия ставит осуждение и даже смехотворство. Между тем, осуждение, например, сами мы считаем пустяком: «Ну, с языка сорвалось», — говорим мы. Однако на самом деле нет греха малого и большого, все они главные.

Многие люди имеют привычку смешить других. Они смешат ближних выражением своего лица, походкой, колкостями, насмешками, вопросами. И могут или сами смеяться, или вызывать смех у окружающих. Ты можешь стоять в церкви, такой человек и там будет тебя смешить. Безусловно, этим он выдает свое невежество, потому что смехотворство — это невоспитанность, хотя мы иногда считаем его остроумием. Но если ты не познал плача о грехах, то как тебе понять, что, когда ты смеешься или смешишь других, этим ты показываешь свою невоспитанность?

Если человек с легкостью создает вокруг себя несерьезную атмосферу, ты понимаешь, что он никогда не каялся, никогда не скорбел, никогда не был тем плачущим, которого Господь называет блаженным. Такой человек — невольник в руках страстей и демонов, и как ему понять истину в этой свалке, в этом кружении? Когда у человека кружится голова, ему кажется, что это земля кружится, и он не знает, что ему делать, за что держаться. Точно так же происходит и с шутником.

Конечно, авва Исаия, говоря о смехотворстве, имеет в виду не актеров-комиков, но тех, у кого нет высочайшего дара — плача по Богу. Где бы такие люди ни оказались, они приносят с собой атмосферу легкомысленности, причем они настолько глупы, невоспитанны, неотесанны, ни на что не способны и не достойны никакого уважения (а сами того не понимают, думая, будто делают нечто важное), что, как только увидят, что ближний смеется, тут же стараются рассмешить его еще больше.

Как он познает смущение от нерадения, если не успокоятся его чувства и он не познает света Божия?

Вы видите, что здесь говорится о повседневных событиях нашей жизни. Как часто мы впадаем в нерадение! Смотришь: стоит иной в церкви и спит, спрашиваешь его: почему? — а он говорит: «Я устал». Это значит, что ему вовсе неинтересно бдеть и молиться.

Другой, чтобы оправдаться, может в ответ даже пошутить. Третий, может быть, и хочет молиться, но его борет сонливость, он слышит слово Божие, и ему скучно, он постоянно клюет носом. Все это, говорит авва Исаия, выражает смущение от нерадения.

Если человеку скучно жить, если ему скучно бороться, бдеть, молиться, быть на литургии, если он чувствует немощь, полный упадок сил, то такой человек — нерадивый, он всегда пребывает в смятении. Если вы увидите, что кто-то в смятении духа, то знайте, что случилось одно из двух: или он поссорился с ближним и, следовательно, отделился от тела Христова, или он нерадивый, то есть ленивый, вялый, его душа и дух настолько неповоротливы и бесчувственны, что, не успев сделать ни шагу, он уже забывает, о чем его спросили и куда послали.

Итак, нерадивый постоянно от чего-то страдает, чего-то не может сделать, испытывает в чем-то недостаток. Ты ставишь его в эту стасидию — ему кажется, что светильник там светит прямо в глаза и поэтому у него кружится голова. Ставишь в другое место — ему кажется, что там темно и от этого его одолевает сонливость. Меняешь и это место — ему кажется, что там жарко. Он в постоянном смятении, неустройстве, нигде не может успокоиться. Разговариваешь с ним ласково, мягко, с любовью, заинтересованно, но, что бы ты для него ни сделал, ты не можешь его умиротворить. Это человек несчастный, огорченный, которому неизвестно чувство защищенности, потому что он не исполняет свою работу — он нерадив.

Но как ты поймешь, что твое смятение, отпадение от Бога вызвано нерадением? Как понять, что такое нерадение?

Ты идешь в церковь и садишься там поудобней. Можешь ли ты так молиться? Сколько бы ты ни говорил, что молишься, но, будь ты хоть ангелом, ты не можешь молиться в таком положении. Ангелы трепещут и стоят бодренно, как бы им самим случайно