Толкование на сто пятьдесят псалмов

И сей псалом содержит в себе предречение о народах, восставших на иудеев по возвращении. Иудеи поучаются говорить так:

Пс. 128:1. Мно́жицею бра́шася со мно́ю от ю́ности моея́, да рече́т у́бо Изра́иль.

Пс. 128:2. Мно́жицею бра́шася со мно́ю от ю́ности моея́, и́бо не премого́ша мя.

[Многократно вели брань со мною с юности моей, – да скажет Израиль. Многократно вели со мною брань с юности моей, но не превозмогли меня.]

Юностью называет пророк пребывание в Египте и освобождение оттуда и, песнословя Благодетеля, исчисляет Божии милости, потому что издревле и с самого начала восстало на меня много неприязненных, и покушались они подавить меня всякого рода бедствиями, но, при Божией помощи, избежал я козней их. Вернее же приличествует это народу новому, который претерпел многие нападения врагов, но всех преодолел, и врагов соделал поклонниками.

Пс. 128:3. На хребте́ мое́м де́лаша гре́шницы, продолжи́ша беззако́ние свое́.

[На хребте моем работали грешники, увеличивали беззаконие свое.]

На хребте́ мое́м де́лаша гре́шницы. Акила же и Феодотион перевели «пахали». Разумеет же пророческое слово бичи и язвы, какие злочестивыми наложены на победоносных мучеников. Сие же претерпели и блаженный Даниил, и чудные Анания, Азария и Мисаил, и при Антиохе Маккавеи.

Продолжи́ша беззако́ние свое́. Акила перевел «продлили», а Симмах: «не преставали озлоблять», то есть, долго были в войне со мною, приумножали свое беззаконие.

Пс. 128:4. Госпо́дь Пра́веден ссече́ вы́я гре́шников.

[Господь праведен: Он рассек выи грешников.]

Слово выя Акила и Симмах перевели: «тенеты», Феодотион: «ошейники». Все сие верно, потому что тенета, уготованные святым, рассек Бог их, и оковы, возложенные на них, сокрушил, и самые выи грешников ссече.

Пс. 128:5. Да постыдя́тся и возвратя́тся вспять вси ненави́дящии Сио́на.

[Да постыдятся и обратятся вспять все ненавидящие Сион!]

Да не успеют, говорит пророк, в лукавых предприятиях, а да обратятся в бегство, ополчившиеся против Сиона.

Пс. 128:6. Да бу́дут, я́ко трава́ на здех, я́же пре́жде восторже́ния и́зсше.

Пс. 128:7. Е́юже не испо́лни руки́ своея́ жня́й, и не́дра своего́ рукоя́ти собира́яй.

[Да будут они, как трава на кровлях, которая до исторжения (ее) засохла, Ею не наполняет руки своей жнец и горсти своей – собирающий снопы.]

В некоторых списках читается: не прежде, нежели засохнет, но прежде восторжения, что и видим всегда при жатвах. Ибо никто не станет жать колоса, в котором есть влажность, но ожидает, чтобы он созрел и высох, и тогда налагает серп. А трава, растущая на крышах, прежде нежели принесет плод, засыхает от приражения солнца. пророк умоляет, чтобы предприятия врагов уподобились сей траве, и подобно ей имели преждевременный конец.

Пс. 128:8. И не ре́ша мимоходя́щии: благослове́ние Госпо́дне на вы, благослови́хом вы во и́мя Госпо́дне.

[Им не говорят прохожие: «Благословение Господне на вас, благословляем вас именем Господним».]

[1900] Кто видит обильные нивы, тот обыкновенно удивляется прилежанию земледельцев, и проходя мимо благословляет пожинающих оные. А собирающим траву на крышах никто никогда не сказал чего-либо подобного.

Изъяснение псалма 129-го.

Песнь степеней.

Лик праведных приносит моление Богу; а сие подтверждает начало псалма.

Пс. 129:1. Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди, Го́споди, услы́ши глас мой.

Пс. 129:2. Да бу́дут у́ши Твои́ вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

[Из глубины (сердца) я воззвал к Тебе, Господи: Господи, услышь голос мой! Да будут уши Твои внимательны ко гласу моления моего.]

Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди, то есть извнутри, из самого сердца воссылаю моление. Ибо Божественное Писание обвиняет тех, которые молятся только устами; и в одном месте пророк Иеремия говорит Богу всяческих: близ еси Ты уст их, далече же от утроб их (Иер. 12:2), и Сам Бог устами пророка Исаии обвиняет иудеев, говоря: людие сии устнами почитают Мя, сердцем же далече отстоят от Мене (Ис. 29:13). А теперь молящиеся воссылают из глубины сердца.