Толкование на сто пятьдесят псалмов

Ниже́ в ди́вных па́че мене́. А Симмах перевел: «ниже в превышающем меня», то есть, знал я себе меру и не предпринимал того, что́ превышает мое достоинство.

Пс. 130:2. А́ще не смиреному́дрствовах, но вознесо́х ду́шу мою́, я́ко отдое́ное на ма́терь свою́, та́ко возда́си на ду́шу мою́.

[Если я не смиренномудрствовал, но возносился душою моею (к Тебе), как вскормленное дитя к матери своей, то так и воздай душе моей.]

[1904] А Симмах перевел: «если не приравнял и не уподобил я душу свою младенцу, отнятому от груди матери своей, пусть так душе моей будет воздано», то есть, если не боялся я Тебе подобно младенцу, только что отнятому от сосцев и боящемуся матери, если не был я Тебе покорен, но возымел превозносящийся ум, то прошу воздать мне за это.

Пс. 130:3. Да упова́ет Изра́иль на Го́спода, отны́не и до ве́ка.

[Да уповает Израиль на Господа от ныне и до века!]

Пророческое слово показывает, для чего сделано упоминание о добрых делах. Ибо, не себя величая, изображает свою добродетель, но чтобы других побудить к ревности. Посему убеждают весь Израиль прибегнуть к тому же упованию, всегда иметь оное, и собирать приносимые оным плоды.

Изъяснение псалма 131-го.

Песнь степеней.

Псалом сей имеет великую близость с псалмом восемьдесят восьмым, потому что и здесь, как и в том, пленные в Вавилоне умоляют Бога всяческих, вместо молитвы представляя обетования, данные Богом великому Давиду, и прося сподобить прощения. Псалом содержит в себе и пророчество о Спасителе вселенной, по плоти происшедшем от рода Давидова.

Пс. 131:1. Помяни́, Го́споди, Дави́да и всю кро́тость eго́.

[Вспомни, Господи, Давида и всю кротость его.]

Поелику, во многом прегрешив, лишились мы всякого дерзновения, то просим Тебя, Владыка, воспомянуть Давида, его кротость и благочестие. О сей кротости упоминал и предыдущий псалом, и ясно показал смиренный его образ мыслей.

Пс. 131:2. Я́ко кля́тся Го́сподеви, обеща́ся Бо́гу Иа́ковлю.

Пс. 131:3. А́ще вни́ду в селе́ние до́му моего́, или́ взы́ду на одр посте́ли моея́.

Пс. 131:4. А́ще дам сон очи́ма мои́ма и ве́ждома мои́ма дрема́ние, и поко́й скраниа́ма мои́ма.

Пс. 131:5. До́ндеже обря́щу ме́сто Го́сподеви, селе́ние Бо́гу Иа́ковлю.

[Как он клялся Господу, обещался Богу Иакова: «Не войду в жилище – дом мой, не войду на одр мой. Не дам сна глазам моим и дремания векам моим и покоя вискам моим. Пока не найду места Господу, жилища Богу Иакова».]

Сие яснее открывает история Паралипоменон. Ибо сперва умолял, чтобы ему построить божественный храм. Но, поелику Бог воспретил сие чрез пророка Нафана, и предрек, что построение совершит Соломон, Давид отложил сие построение, впрочем не возлюбил бездействия, напротив же того стал собирать золото, серебро, железо, медь, дерева и камни. И все это, как сказал я, желающим прочесть открывает упомянутая книга.

Пс. 131:6. Се слы́шахом я́ во Евфра́фе, обрето́хом я́ в поля́х дубра́вы.

[Вот мы слышали, что оно в Евфрате, нашли его в полях дубравы.]

[1905] Давид просил построить храм Богу, Единородное же Слово Божие обетовало от плода чресл его создать Себе одушевленный и словесный храм. Посему пророчество говорит: се слышахом я во Евфрафе, обретохом я в полях дубравы. Евфрафою же именовался называемый ныне Вифлеем, ибо там родился Владыка Христос, Который, указывая на тело Свое, сказал иудеям: разорите церковь сию (Иоан. 2:19). Полями же дубравы называет пророк место храма иерусалимского, как пустое и не имеющее зданий. Ибо там великий Давид, молитвами к Богу удержав ангела-губителя, воздвиг жертвенник, принес жертву, и освятил место для построения храма. Поелику же две скинии, одна из камней и дерев, другая же из тела и души, и одна сооружена была Соломоном в Иерусалиме, а другую благодать Всесвятого Духа соткала в Вифлееме; и жившие тогда благочестиво одну видели, а другой ожидали, то пророческое слово прилично изрекло: се слышахом я во Евфрафе, то есть слышали о скинии, которую соорудит Святый Дух, обретохом я на полях дубравы, то есть, скинию, построенную Соломоном по обетованию Духа.

Пс. 131:7. Вни́дем в селе́ния Его́, поклони́мся на ме́сто, иде́же стоя́сте но́зе Его́.

[Войдем в селения Его, поклонимся месту, где стояли ноги Его.]