Толкование на сто пятьдесят псалмов

Пророк переменил время; говорит же: там вошедши поклоняемся, веруя, что храм сподобится Божия пришествия. Ибо сей смысл имеют слова: идеже стоясте нозе Его. Веруем, что Божество не только бесплотно, но и неописуемо. Божественное же писание говорит о нем телесным образом, соразмеряя слова с человеческим слухом.

Пс. 131:8. Воскресни́, Го́споди, в поко́й Твой, Ты и киво́т святы́ни Твоея́.

[Встань, Господи, на место покоя Твоего, Ты и Кивот Святыни Твоей.]

Воскресни́, Го́споди, в поко́й Твой. Воскресением Бога называют служение, совершаемое по закону, не потому что Бог имеет в нем нужду, но потому что возлюбленно Ему благочестие совершающих, и умоляют, чтобы благодать Его снова явилась, и храму дана была прежняя слава.

Ты и киво́т святы́ни Твоея́. Поелику во святая святых стоял кивот, заключающий в себе скрижали закона, и на нем было очистилище, посредством которого архиерею бывали некоторые указания Божия явления, то пророк кстати упомянул о кивоте; потому что Бог, сотворивый небо и землю, по словам блаженного Павла, не в рукотворенных храмех живет (Деян. 17:24). Так молился и премудрый Соломон: [1908] аще небо и небо небесе не довлеют Ти (2 Пар. 6:18). Сие изрек и сам Бог всяческих: небо престол Мой, земля же подножие ног Моих. Кий дом созиждете Ми? И кое место покоища Моего? (Ис. 66:1).

Пс. 131:9. Свяще́нницы Твои́ облеку́тся пра́вдою, и преподо́бнии Твои́ возра́дуются.

[Священники Твои облекутся правдою, и преподобные Твои возрадуются.]

Когда совершится сие, говорит пророк, и построен будет дом, и кивот поставлен снова во святилище, тогда священники, совершающие служение по закону, оправдаются, а не приявшие священнического сана, однако же возревновавшие о благочестии, исполнятся всякого веселия.

Пс. 131:10. Дави́да ра́ди раба́ Твоего́ не отврати́ лице́ пома́заннаго Твоего́.

[Ради Давида, раба Твоего, не отвергни лица помазанника Твоего.]

Помазанным пророк называет здесь сан царский. Поелику тогдашние цари их были злочестивы, то просят ради Давида не угашать царского рода. Потом напоминают о бывших обетованиях.

Пс. 131:11. Кля́тся Госпо́дь Дави́ду и́стиною и не отве́ржется ея́: от плода́ чре́ва твоего́ посажду́ на престо́ле твое́м.

[Клялся Господь Давиду истиною и не отречется от нее: от плода чрева твоего посажу на престоле твоем.]

Кля́тся Госпо́дь Дави́ду и́стиною и не отве́ржется ея́. Не лжив Обетовавший, говорит пророк, и Он – источник истины, и невозможно обетованию не придти в исполнение.

От плода́ чре́ва твоего́ посажду́ на престо́ле твое́м. Вот одно Обетование, и оно исполнилось, потому что не один Соломон, но и происшедшие от Соломона удостоились царских престолов. Но конец обетования утверждает Владыка Христос, возобладав царством Давида. Сие предвозвестил и блаженный Исаия: яко Отроча родися нам, Сын и дадеся нам, Его же начальство на раме Его, и нарицается имя Его: велика совета Ангел, Чуден, Советник, Бог крепкий, Властелин, Князь мира, Отец будущаго века. Аминь (Ис. 9:6). И чрез несколько слов: на престоле Давидове, и на царстве его, исправити е́ отныне и на вечное время (Ис. 9:7). Сие обетование, как я сказал, утвердил Владыка Христос. Но Бог дал и другое не неопределенное обетование, и сказал так.

Пс. 131:12. А́ще сохраня́т сы́нове твои́ заве́т Мой, и свиде́ния Моя́ сия́, и́мже научу́ я́, и сы́нове их до ве́ка ся́дут на престо́ле твое́м.

[Если сохранят сыны твои завет Мой и сии откровения Мои, которым Я научу их, (то) и сыны их до века будут сидеть на престоле твоем.]

Таково обетование Владыки, но беззаконие их пресекло продолжение царства. Ибо вскоре Соломон, впадши в нечестие, навлек на себя гнев Божий, а потому престол присвоен похитителями, и десять колен признали царство другого; впоследствии же со временем и у двух колен не стало царства Давидова.

Пс. 131:13. Я́ко избра́ Госпо́дь Сио́на, изво́ли и́ в жили́ще Себе́.

[Ибо избрал Господь Сион и возжелал его в жилище Себе.]