Толкование на сто пятьдесят псалмов

[Хвалите Господа, ибо благ Господь; пойте имени Его, ибо это – благо.]

Хвали́те Го́спода, я́ко Благ Госпо́дь. Предметом песнопения изберите благость Воспеваемого.

По́йте и́мени Его́, я́ко добро́. И от сего произойдет много для вас пользы. Потом пророк напоминает об оказанных Им благодеяниях.

Пс. 134:4. Я́ко Иа́кова избра́ Себе́ Госпо́дь, Изра́иля в достоя́ние Себе́.

[Ибо Иакова избрал Себе Господь, Израиля в достояние Свое.]

Симмах перевел так: и Израиля в избранники Себе, то есть сподобил его великого попечения, назвал собственным Своим народом, и хотя печется о всех людях, [1916] однако же преимущественно заботится о нем. Сие сказал и блаженный Моисей: егда разделяше Вышний языки, яко разсея сыны Адамовы, постави пределы языков по числу Ангел Божиих. И бысть часть Господня, людие Его Иаков: ýже наследия Его Израиль (Втор. 32:8–9).

Пс. 134:5. Я́ко аз позна́х, я́ко Ве́лий Госпо́дь, и Госпо́дь наш над все́ми бо́ги.

[Ибо я познал, что Господь велик и Господь наш превыше всех богов.]

Из самих дел, говорит пророк, узнали мы силу Бога нашего, дознали, что никак не могут сравняться с Ним поклоняемые другими народами боги; потому что с Сущим и Сущим вечно, никто не сравнивает вовсе несуществующего. Потом могущество Божие доказывает пророк делом творения.

Пс. 134:6. Вся ели́ка восхоте́ Госпо́дь, сотвори́ на небеси́ и на земли́, в моря́х и во всех бе́зднах.

[Все, что восхотел Господь, сотворил на небе и на земле, в морях и во всех безднах.]

Приведенное в бытие соразмерно не силе, но воле, потому что мог создать во много крат большее число и гораздо больших тварей, но восхотел сотворить именно столько и таких тварей. Впрочем Ему принадлежат все твари, небо и все небесное, земля и все земное, море и все, что́ в нем. Безднами же называет пророк беспредельное множество вод. Слово моря употребил во множественном числе, потому что одно море делится на многие. Так, есть Атлантический залив, океан, моря: Тирренское, Ионийское, Эгейское, Аравийское, Индийское, понт Евксинский, Пропонтида, Геллеспонт и другие моря, многочисленнейшие сказанных.

Пс. 134:7. Возводя́ о́блаки от после́дних земли́, мо́лнии в дождь сотвори́, изводя́й ве́тры от сокро́вищ Свои́х.

[Он возводит облака с краев земли и при дожде молнии творит. Он изводит ветры из сокровищниц Своих.]

Возводя́ о́блаки от после́дних земли́, потому что водное естество, стремящееся вниз, словом Божиим возводится вверх, носится в превыспренних и орошает сушу. Сказал же пророк, что оно возводится от последних земли, потому что составляется из морских вод, а морские заливы суть пределы земли.

Мо́лнии в дождь сотвори́. Молниями предвещает ниспослание дождей, и являет в том чудо, которое всего необычайнее, потому что молниеносный огонь, пробегая по водам, и вод не согревает, и сам не угасает.

Изводя́й ве́тры от сокро́вищ Свои́х. Под сокровищами ветров не разумеет какие-либо влагалища. Но поелику Божие изволение часто восхотев без труда приводит в движение воздух, сам по себе безветренный, то пророк и назвал сие сокровищами ветров, потому что, едва даст Свое мановение Бог, повсюду являются ветры. Так, указав на дело творения вообще и на промысл, пророк описывает потом благодеяния, оказанные иудеям.

Пс. 134:8. И́же порази́ пе́рвенцы Еги́петския, от челове́ка до скота́.

[Он поразил первенцев Египетских от человека до скота.]

Последнюю казнь пророк поставил на первом месте, потому что после нее иудеи получили свободу.

Пс. 134:9. Посла́ зна́мения и чудеса́ посреде́ Тебе́, Еги́пте, на фарао́на и на вся рабы́ eго́.

[Ниспослал знамения и чудеса среди тебя, Египет, на фараона и на всех рабов его.]

[1917]Посла́ зна́мения и чудеса́ посреде́ Тебе́, Еги́пте. Сим обозначил многоразличные чудеса и наказания.