Читаем Толкование на сто пятьдесят псалмов полностью

Человек, причастник Божественного промышления, возжигает обыкновенно светильники, но в совокупности взятый земный огонь не уподобляется сиянию одной звезды; светоноснее же всех звезд и самой луны солнце, потому что появляясь, и звезды делает оно невидимыми, и ослабляет лучи луны.


Пс. 135:8. Со́лнце во о́бласть дне, я́ко в век ми́лость Его́.

Пс. 135:9. Луну́ и зве́зды во о́бласть но́щи, я́ко в век ми́лость Его.

[Солнце – для управления днем, ибо во век милость Его. Луну и звезды для управления ночью, ибо во век милость Его.]

[1924] Бог разделил светилам время, и солнечными лучами производит день, а луною и звездами освещает нощь, а чрез сие показывает собственную Свою благость.


Пс. 135:10. Порази́вшему Еги́пта с пе́рвенцы eго́, я́ко в век ми́лость Его́.

[Поразил Египет с первенцами его, ибо во век милость Его.]

При сем, может быть, спросит кто: как милостью устрояется смерть? Посему, пусть обратит внимание на решение предложенного вопроса, а именно, что Бог, по милосердию к обидимым, наказывает обидчиков. Ибо пророк и здесь присовокупил сие.


Пс. 135:11. И изве́дшему Изра́иля от среды́ их, я́ко в век ми́лость Его́.

[И извел Израиля из среды их, ибо во век милость Его.]

Милость к Израилю была причиною наказания египтян, но милость и наказание срастворены правдою, потому что израильтян помиловал справедливо, и египтян наказал законно.


Пс. 135:12. Руко́ю кре́пкою и мы́шцею высо́кою, я́ко в век ми́лость Его́.

[Рукою крепкою и мышцею высокою, ибо во век милость Его.]

Рукою назвал пророк действенность, мышцею – крепость, а тем и другим дал разуметь, что Бог, совершив спасение народа Своего, открыл тем собственную Свою силу.


Пс. 135:13. Разде́льшему Чермно́е мо́ре в разделе́ния, я́ко в век ми́лость Его́.

[Разделил Чермное море на части, ибо во век милость Его.]

Иные, следуя иудейским басням, утверждали, что в Чермном море произошли разделения, равночисленные двенадцати коленам; потому что пророк сказал разделения, а не разделение. Но им должно было знать, что по рассечении моря на две части, из одного стало два. Вода им стена бысть одесную, и стена ошуюю (Исх. 14:29). Посему-то рассечение моря на две части пророк назвал разделениями.


Пс. 135:14. И прове́дшему Изра́иля посреде́ eго́, я́ко в век ми́лость Его́.

Пс. 135:15. И истря́сшему фарао́на и си́лу eго́ в мо́ре Чермно́е, я́ко в век ми́лость Его́.

[И провел Израиля среди его, ибо во век милость Его. И низверг фараона и войско его в Чермное море, ибо во век милость Его.]

Его могущества делом было то и другое, и что израильтяне удобно перешли море, и что египтяне погребены в водах.


Пс. 135:16. Прове́дшему лю́ди Своя́ в пусты́ни, я́ко в век ми́лость Его́.

[Провел народ Свой в пустыне, ибо во век милость Его.]

И это доказательство Божией силы – столько народа и столько времени пропитать в пустыне, снабжать его в обилии необходимым.


Пс. 135:17. Порази́вшему цари́ ве́лия, я́ко в век ми́лость Его́.

Пс. 135:18. И уби́вшему цари́ кре́пкия, я́ко в век ми́лость Его́.

[Поразил царей великих, ибо во век милость Его. И убил царей сильных, ибо во век милость Его.]

И на сие уже сделано нами краткое толкование.


Пс. 135:19. Сио́на, царя́ Аморре́йска, я́ко в век ми́лость Его́.

Пс. 135:20. И Ога, царя́ Васа́нска, я́ко в век ми́лость Его́.

[Сигона, царя Аморрейского, ибо во век милость Его, И Ога, царя Васанского, ибо во век милость Его.]

[1925] Не без намерения пророк, прейдя молчанием других царей, преимущественно упомянул о сих, но желая напомнить израильтянам Богоданную победу; потому что цари сии славились силою, могуществом и телесным ростом. Ог, по причине великого телесного роста, употреблял железный одр, девяти локтей в длину и пяти в ширину.


Пс. 135:21. И да́вшему зе́млю их достоя́ние, я́ко в век ми́лость Его́.

Пс. 135:22. Достоя́ние Изра́илю, рабу́ Своему́, я́ко в век ми́лость Его́.

[И дал землю их в наследие, ибо во век милость Его. В наследие Израилю, рабу Своему, ибо во век милость Его.]

Истребив всех их и предав смерти, Израиля сделал владетелем земли их.


Пс. 135:23. Я́ко во смире́нии на́шем помяну́ ны Госпо́дь, я́ко в век ми́лость Его́.

Пс. 135:24. И изба́вил ны есть от враго́в на́ших, я́ко в век ми́лость Его́.

Перейти на страницу:

Все книги серии Творения святых отцов и учителей Церкви

Толкование на сто пятьдесят псалмов
Толкование на сто пятьдесят псалмов

«Изъяснение псалмов» продолжает серию экзегетических сочинений блаженного Феодорита Кирского на книги Ветхого Завета. В этом сочинении автору, объясняющему все стихи подряд, удается избежать крайностей как аллегорического, так и типологического методов. Преп. Максим Грек весьма ценил эти толкования бл. Феодорита за простоту изложения и доступность для понимания.Как и в других книгах серии «Творения святых отцов и учителей Церкви», все библейские цитаты заново сверены по церковнославянскому и, в необходимых случаях, по греческому текстам. В квадратных скобках указываются столбцы по изданию Ж.–П. Миня.В данной электронной версии книги, в квадратных скобках, курсивом, приведен перевод псалмов на русский язык выполненный профессором П. А. Юнгеровым (с греческого текста LXX).* * *Есть книга, при помощи которой человек полностью может изменить свою жизнь. Потому что велика помощь Божия тем, кто читает Псалтирь. Говоря словами святителя Иоанна Златоуста, если человек впал в искушение, то он почерпнет из этой книги обильное утешение. Если вдруг согрешил, то рецепты тысячи готовых для этого случая лекарств уже записаны в ней. Если наступит бедность или какая-либо другая беда, эта великая книга укажет на многие пристани. Даже самые большие праведники черпают из нее великую пользу. Что говорить о грешниках, которые в один момент могут измениться, прочитав лишь один псалом.Но Псалтирь иносказательна. Даже очень внимательное чтение не позволяет человеку, не имеющему богословского образования, до конца понять заключенные в ней истины. Поэтому полезно почитать объяснения на псалмы святых отцов Церкви. Одними из наиболее доступных для понимания и простых в изложении являются объяснения блаженного Феодорита Кирского. Псалтирь с толкованиями этого богослова считается памятником Священного Предания. Написаны объяснения в V веке, но и сегодня читателя привлекает живость слога автора, краткость и одновременно глубочайшее проникновение в смысл священных слов.

Феодорит Кирский

Христианство

Похожие книги

Великий обман. Научный взгляд на авторство священных текстов
Великий обман. Научный взгляд на авторство священных текстов

Увлекательная история литературных подделок в Древнем мире, написанная одним из самых известных в мире специалистов по Библии и раннему христианству. Почему авторами многих христианских евангелий, посланий, трактатов и откровений были совсем не те люди, которым их приписывают? Можно ли считать библейские тексты подделками? Зачем неизвестные христианские авторы сознательно обманывали своих будущих читателей? Как работали фальсификаторы раннехристианских текстов? «Великий обман» – это прекрасно изложенная, научно обоснованная, богатая фактами и примерами, драматическая история борьбы за истину. Чтобы победить в этой борьбе, христианским авторам пришлось стать лжецами и преступниками даже по меркам того мира, в котором они жили.© 2011 by Bart D. Ehrman. Published by arrangement with HarperCollins Publishers, Inc. All rights reserved.© Пучков С.Г., перевод на русский язык, 2013© Издание на русском языке, оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2013

Барт Д. Эрман

История / Религиоведение / Христианство / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Антология восточно–христианской богословской мысли, Том II
Антология восточно–христианской богословской мысли, Том II

Антология представляет собой первое в России издание, в котором сведены под одну обложку сочинения православных и «еретиков», охватывающие почти полтора тысячелетия. Многие тексты, вошедшие в Антологию, на русский язык переведены впервые, а сопровождающие их статьи написаны с учетом последних достижений современной патрологической науки.Во второй том вошли сочинения более чем тридцати авторов VI-XV вв. Проблематика тома охватывает богословско-философские системы, возникшие в данный период, восприятие христианскими авторами неоплатонизма и споры с языческой философией, полемику с монофизитством, тритеизмом, оригенизмом и монофелитством, споры об иконопочитании, полемику с латинянами и латиномудроствующими, споры об универсалиях, паламитские споры, некоторые вопросы евхаристического богословия и другие темы, ключевые для понимания мира восточно-христианского богословия, философии и культуры.Антология восточно-христианской богословской мысли. Ортодоксия и гетеродоксия. В 2-х т. / Под науч. ред. Г. И. Беневича и Д. С. Бирюкова; сост. Г. И. Беневич. – М., СПб.: «Никея»-РХГА, 2009. (Smaragdos Philocalias; Византийская философия: т. 4-5)Исходный Djvu - http://mirknig.com

Сборник

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика