Толкование на сто пятьдесят псалмов

[Он вспомнил нас в уничижении нашем, ибо во век милость Его. И избавил нас от врагов наших, ибо во век милость Его.]

О сем упоминает и блаженный Моисей, ибо говорит: восстенаша сынове Израилевы от дел, и взыде вопль их к Богу (Исх. 2:23). Но и снова умилосердился, когда были пленниками, и возвратил их в отечественную землю.

Пс. 135:25. Дая́й пи́щу вся́кой пло́ти, я́ко в век ми́лость Его́.

[Он дает пищу всякой плоти, ибо во век милость Его.]

От промысла частного пророк переходит снова к всеобщему, возвещая Божие попечение о всем. Ибо не только людям, но и бессловесным, дает приличную пищу. Так и Господь в Священном Писании говорит: воззрите на птицы небесныя, яко не сеют, ни собирают в житницы, и Отец ваш небесный питает их (Матф. 6:26).

Пс. 135:26. Испове́дайтеся Бо́гу Небе́сному, я́ко в век ми́лость Его́.

[Исповедайтесь Богу Небесному, ибо во век милость Его.]

Бог есть Бог всех, потому что Творец всего, но собственно именуется Богом небесным, потому что служат Ему на небе обитающие ангелы, и страна эта чиста от греха.

Изъяснение псалма 136-го.

Давиду Иеремием.

Псалом сей не надписан у евреев, некоторые же, решившись на смелое дело, надписали: «Давиду Иеремием», и прибавили: «не надписан у евреев». Но самый состав надписания провозглашает неразумие надписавших; потому что Иеремия не был отведен с пленными в Вавилон, и проведя несколько времени в Иерусалиме, вынужденный беззаконными иудеями, вместе с ними должен был идти в Египет. Посему прилично ли Иеремии сказать: на реках Вавилонских, тамо седохом [1928] и плакахом? Но как то, что псалом ни мало не принадлежит пророку Иеремии, явствует из сказанного, так и содержание псалма ясно. Отведенные в плен и потом возвратившиеся рассказывают в нем, что́ было в Вавилоне.

Пс. 136:1. На река́х Вавило́нских, та́мо седо́хом и пла́кахом, внегда́ помяну́ти нам Сио́на.

[На реках Вавилонских, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе.]

Предающиеся скорби обыкновенно уходят в места пустынные и там оплакивают собственные свои бедствия. Посему и иудеи, сидя на утесистых берегах рек, и размышляя о запустении своего столичного города, проливали обильные слезы, уподоблявшиеся речным потокам.

Пс. 136:2. На ве́рбиих посреде́ eго́ обе́сихом орга́ны на́ша.

[На вербах среди его мы повесили органы наши.]

Потому что совершенно стали для них бесполезны. Закон предписывал на одном только месте совершать богослужение.

Пс. 136:3. Я́ко та́мо вопроси́ша ны пле́ншии нас о словесе́х пе́сней и ве́дшии нас о пе́нии: воспо́йте нам от пе́сней Сио́нских.

[Ибо там пленившие нас спрашивали нас о словах песней и уведшие нас о пении: «воспойте нам (что-либо) из песней сионских!»]

Насмехаясь над нами, издеваясь над нашими бедствиями, приказывали нам петь, и нашими песнями услаждать их, не для того, чтобы получить им от сего какую-либо пользу, но чтобы посмеяться над нами.

Пс. 136:4. Ка́ко воспое́м песнь Госпо́дню на земли́ чужде́й?

[Как запоем песнь Господню на земле чужой?]

Но зная, что повелеваемое противно закону, не уступили мы желанию приказывавших. А сие служит обличением беззаконных иудеев, которые ревнуют об исполнении закона, и предписанное законом исполняют вне узаконенных мест.

Пс. 136:5. А́ще забу́ду тебе́, Иерусали́ме, забве́на бу́ди десни́ца моя́.

Пс. 136:6. Прильпни́ язы́к мой горта́ни моему́, а́ще не помяну́ тебе́, а́ще не предложу́ Иерусали́ма, я́ко в нача́ле весе́лия моего́.

[Если забуду тебя, Иерусалим, да будет забыта десница моя! Прильпни язык мой к гортани моей, если я не буду помнить Тебя, если не поставлю Иерусалима, как верх веселия моего!]