Толкование на сто пятьдесят псалмов

Пс. 137:3. Во́ньже а́ще день призову́ Тя, ско́ро услы́ши мя: умно́жиши мя в души́ мое́й си́лою Твое́ю.

[Когда я призову Тебя, скоро услышь меня: силою Твоею умножь попечение обо мне, о душе моей.]

Во́ньже а́ще день призову́ Тя, ско́ро услы́ши мя. Умоляю и о том, чтобы всегда наслаждаться мне сим веселием.

Умно́жиши мя в души́ мое́й [1932]си́лою Твое́ю, то есть силою Твоею приложишь попечение о душе моей, исполнишь ее утешения и упования. Симмах перевел так: «Ты присущ силе души моей», то есть сподобил меня великой помощи и попечения.

Пс. 137:4. Да испове́дятся Тебе́, Го́споди, вси ца́рие зе́мстии, я́ко услы́шаша вся глаго́лы уст Твои́х.

[Да исповедают Тебя, Господи, все цари земли, ибо они услышали все слова уст Твоих.]

И тогда узнав о великой оной победе, всюду дивились могуществу Бога всяческих; преимущественно же по вочеловечении Бога и Спасителя нашего и цари и князи песнословят Творца всех. При той победе не слышали глаголов, но видели только необычайное дело, а теперь и глаголы услышали, и наслаждаются евангельским проповеданием.

Пс. 137:5. И да воспою́т в путе́х Госпо́дних, я́ко ве́лия сла́ва Госпо́дня.

[И да воспоют пути Господни, ибо велика слава Господня.]

В виде желания изрекает пророк будущее и предсказывает перемену дел, а именно, что все будут дивиться промышлению и домостроительству Божию. Ибо путями пророк называет домостроительство.

Пс. 137:6. Я́ко Высо́к Госпо́дь, и смире́нныя призира́ет, и высо́кая издале́ча весть.

[Ибо высок Господь и на смиренное взирает и превознесенное издали знает.]

Я́ко Высо́к Госпо́дь, и смире́нныя призира́ет. Сие пророк и в другом псалме сказал: на высоких живый и на смиренныя призираяй (Псал. 112:5–6). Сказует же, что Господь высок по естеству и не изречен, но не оставляет без попечения малых тварей, и их удостаивает Своего промышления.

И высо́кая издале́ча весть, потому что все знает прежде, нежели придет в бытие, и издалеча видя тех, которые будут властвовать, каждому подает соответственные пособия.

Пс. 137:7. А́ще пойду́ посреде́ ско́рби, живи́ши мя, на гнев враг мои́х просте́рл еси́ руку́ Твою́, и спасе́ мя десни́ца Твоя́.

[Если я пойду среди скорби, Ты даруешь мне жизнь: на гневных врагов моих Ты простер руку Твою, и спасла меня десница Твоя.]

А́ще пойду́ посреде́ ско́рби, живи́ши мя. Это – голос искренней веры. Уверен я, говорит пророк, что, если и отовсюду окружен буду бедствиями, то преодолею все затруднения, и при помощи Твоей приобрету жизнь.

На гнев враг мои́х просте́рл еси́ руку́ Твою́, и спасе́ мя десни́ца Твоя́. Ибо прогневавшись на неприязненных мне, предал Ты их казни, а меня сподобил спасения. И из сего явствует, что рукою пророк называет действенность, а десницею – благую действенность; потому что, говоря о наказании врагов, употребил слово рука, а говоря о благодеянии, ему самому оказанном, употребил слово десница.

Пс. 137:8. Госпо́дь возда́ст за мя. Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри.

[Господь воздаст за меня; Господи, милость Твоя во век, дел рук Твоих не презирай.]

Госпо́дь возда́ст за мя. Я как человек, во грехах валяющийся, не могу воздать за благодеяния. Но Сам Господь, Податель мне сих благ, вочеловечившись и восприяв мое естество, воздаст мой долг. Согласно с сим и божественный апостол говорит, что Владыка Христос истребил [1933] еже на нас рукописание (Кол. 2:14).

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Итак, поелику милость Твоя безмерна, и простирается в век, то подай скорое спасение тварям Твоим. Молитву же сию произнес пророк, дознав по благодати Всесвятого Духа, что долг естества воздаст Сам Творец естества.

Изъяснение псалма 138-го.

В коне́ц Дави́ду, псало́м Заха́риин в разсе́янии.