Толкование на сто пятьдесят псалмов

В конец псалом Давиду. В иных списках прибавлено: Захариин в разсеянии; сего не нашел я ни в еврейском тексте, ни у Семидесяти, ни у других переводчиков; сделал же прибавление сие к надписанию кто-нибудь, уразумев псалом по своему усмотрению. А в псалме содержится предречение о царе Иосии. Он, произошедши от злочестивого отца, быв внуком такого же деда, возгнушался их нечестием, упражнялся во всякой добродетели и воспламенившись Божественною ревностью, истребил всех идольских жрецов, а возлюбивших благочестие удостаивал всякого попечения. Сие и предсказывает псалом. Пророческое же слово представляет, что сей Иосия молится и изумлен предведением о нем.

Пс. 138:1. Го́споди, искуси́л мя еси́ и позна́л мя еси́. Ты позна́л еси́ седа́ние мое́ и воста́ние мое́.

[Господи, Ты испытал меня и узнал меня: Ты узнал, когда я сажусь и встаю.]

Го́споди, искуси́л мя еси́ и позна́л мя еси́. К испытанию добродетели служат не только нищета и безотрадность, но и царская власть и благоуспешность. Как испытываемся в горестях, в состоянии ли мы мужественно переносить встречающиеся скорби, так обнаруживаем себя и в благоденствии, и показываем, или что превозносимся благополучием, или что знаем свойства сих благ. Посему, блаженный Иосия после того как было вручено ему царство, и благочестиво правил оным, справедливо сказал: Господи искусил мя еси, и познал мя еси.

Ты позна́л еси́ седа́ние мое́ и воста́ние мое́. Все дознал Ты в точности, что делал я сидя, что́ совершал восстав. Словами же седание и востание изобразил свою жизнь. И это – выражения чистой души и здравой совести. Поелику сказал: искусил мя еси, и познал мя еси, то, чтобы не подумали иные, будто бы Бог дознает сделанное по конце дела, пророк очень кстати присовокупил:

Пс. 138:2. Ты разуме́л еси́ помышле́ния моя́ издале́ча.

[Ты издали уразумел помыслы мои.]

Издавна, и из начала, за много родов до моего создания, Ты не только деяния мои предвидел, но предусмотрел и будущие мои помыслы.

Пс. 138:3. Стезю́ мою́ и у́же мое́ Ты еси́ изсле́довал, и вся пути́ моя́ прови́дел еси́.

Пс. 138:4. Я́ко несть льсти в язы́це мое́м: се, Го́споди, Ты позна́л еси́.

Пс. 138:5. Вся после́дняя и дре́вняя: Ты созда́л еси́ мя, и положи́л еси́ на мне ру́ку Твою́.

[Стезю мою и путь мой Ты исследовал, и все пути мои Ты предвидел. Что нет лести на языке моем, вот Ты, Господи, узнал: Все последнее и первое. Ты создал меня и положил на меня руку Твою.]

Стезю́ мою́ и у́же мое́ Ты еси́ изсле́довал. Феодотион перевел так: «стезю мою и путь мой Ты исследовал». Пророк путем и стезею называет деяния, а ýжем – прямоту их, [1936] взяв образ речи с строящих домы, которые по веревке выравнивают стены. В точности, говорит пророк, познал Ты деяния мои, и ничто мое не укрылось от Твоего ведения.

И вся пути́ моя́ прови́дел еси́. Я́ко несть льсти в язы́це мое́м. Не только провидел Бог всяческих, но предрек чрез пророков; и Иеровоаму, когда приносил он жертву и Божеское чествование воздавал юницам, предвозвестил, что восстанет Давиду сын, Иосия имя ему, предаст смерти жрецов идольских, и кости их сожжет на этом жертвеннике (3 Цар. 13:2).

Се, Го́споди, Ты позна́л еси́. Вся после́дняя и дре́вняя. Из самых событий дознал, что имеешь всякое ведение и о том, что было древле, и о том, чего еще не было.

Ты созда́л еси́ мя, и положи́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Возможно ли чему из дел моих укрыться от Тебя, Творца моего, создавшего меня во чреве матернем и сподобившего всякого о мне промышления? Сказанное же: положил еси на Мне руку Твою подобно сему: руце Твои сотвористе мя, и создасте мя (Псал. 118:73) и означает вместе и промышление по создании.

Пс. 138:6. Удиви́ся ра́зум Твой от мене́, утверди́ся, не возмогу́ к нему́.

[Дивно ведение Твое для меня: мощно! Не могу (постигнуть) его.]

Из совершившегося со мною познал я силу Твою и, желая воспевать Твою премудрость, и быв не в силах сделать это по достоинству, признаю себя побежденным. Так, выразив удивление, и ведению и предведению Бога всяческих, тому, что ничто от Него не сокрыто, ни что было, ни что будет, пророк переходит к другому предмету, говоря следующее:

Пс. 138:7. Ка́мо пойду́ от Ду́ха Твоего́? И от лица́ Твоего́ ка́мо бежу́?