Толкования Ветхого Завета

ИОСИФ — отец послал его в поле к братьям, но они ушли (Det. 5), потому что он, проводник учения лабиринтоподобного и губительного (о чем сказано «хитон ему изготовили пестрый») и приспособленного скорее для государственных дел, чем для истины, отцовскую науку вынести не в силах из-за ее чрезмерной суровости и послан к более мягким учителям в поле, т. е. место, где они управляют неразумным силами внутри них (Det. 6 sqq., 28). Он целиком спрятался в телесные и чувственные полости, и тщетно его призывают выйти наружу из нор и вдохнуть свободного воздуха (Det. 17). Новый Фараон, самое свежее и молодое из чувственных благ, «не знал» даже Иосифа, т. е. даже пестрой тщеты жизни (Conf. 71 sq.). Пускай Закон сам назвал Иосифа успешным — не во всех [вещах], новтех, в которых Богу было угодно даровать успех (Post. 80), — все же собранный Иосифом в Египте хлеб, т. е. пища, поддерживающая тело и египетские страсти, вообще не достойна того, чтобы быть сосчитанной, отчего и сказано «ибо не стало счета» (Post. 96). Кроме того, он был неправ, сказав, что смысл сновидений прояснится через Бога, а надо было сказать, что из-за Него (Cher. 128).

ИОФОР — Моисей пас воззрения суетного Иофора, ведя их за собою прочь от толпы с ее пустыми волнениями гражданской жизни в пустыню, где нет беззакония (Sacr. 50).

ИР — родственник Онана, кожаный, т. е. плотский (Post. 180).

ИСААК — божественные силы, побыв сожителями и сотрапезниками боголюбивых душ, оставляют в них семя родового счастья: так, Авраама они одарили Исааком (Cher. 106); Исаак — родовое счастье, воссиявшее Аврааму и Сарре, когда прекращается обыкновенное у женщин и умирают страсти (Cher. 8), так что Сарра даже перешла к девственности от женского состояния, перед тем как забеременеть им (Post. 134); Исаак — порождение счастья, т. е. умения пользоваться совершенной добродетелью в совершенной жизни (Det. 60); Исаак не произведение становления, а творение Невозникшего: если Исаак значит „смех" и если творец смеха — Бог, по правдивому свидетельству Сарры, то Его с полным правом можно назвать и отцом Исаака; всякий, кто умеет слушать творения Бога, неизбежно ликует (Det. 124).