Толкования Ветхого Завета

Исаак есть „племя самоучек"; он один наследует истинно сущее от отца своего (Conf. 74). — ведь Авраам оставил ему все свое имущество и ничего — незаконным и лукавым мыслям, чадам наложниц (Агари и Хеттуры); ибо истинным богатством — совершенными добродетелями — может владеть лишь совершенный и благородный, а средства к повседневной жизни могут иметь и далекие от совершенства, усвоившие лишь школьную науку (Sacr. 43). Исаак «выходит в поле» не для того, чтобы с кем-то соревноваться, ибо все соперники уже пали ниц перед величавостью и совершенным превосходством его природы; он лишь хочет остаться в одиночестве и наедине беседовать с Богом (Det. 29), которого не видят ни Ревекка (потому что душа, постоянно держащаяся прекрасного, хотя и способна воспринять не имевшую учителей мудрость, именуемую Исаак, но еще не в состоянии увидеть предводителя мудрости, Бога— Det. 30), ни раб (потому что, будучи средним, не способен воспринять не имеющего видимого облика и общающегося незримо— Det. 31). Исаак есть такая сила, к которой не примешано ни капли порока; ее грешно увечить разделением, и она подобна целокупной жертве, жертве всесожжения, отчего Господь и велел пожертвовать его, как агнца (Sacr. 110). Он есть единственный бесстрастный вид внутри становления — ведь ему был оракул «не ходить в Египет», а Исав, говоря «да приблизятся дни плача отца моего», заявляет о своем желании, чтобы Исаак испытал неразумную страсть (Det. 46). Оставив телесное, Исаак приложился и приобщился «к роду своему», а не к народу, как Авраам, ибо род — это нечто единое и высшее, а народ — это множество (Sacr. 6); Исаак относится к тем, кто оставляет людское водительство, становится внимчивым учеником Бога и получает знание свыше (Sacr. 7). Исаак соединился с самопознаваемым родом добродетели — радостью, лучшим из высших наслаждений, потому что наделен простой, незамутненной и несмешанной природой и не нуждается ни в упражнении, ни в обучении (Congr. 36), и именно поэтому, в отличие от Авраама и Иакова, у него была только одна законная жена всю его жизнь (Congr. 34). пускай взятая не самостоятельно (Post. 77), и он похоронен вместе со своей добродетелью-Ревеккой в Хевроне, сокровищнице знания и мудрости (Post. 62). Он относится к числу добродетельных, которых Законодатель не выводит познающими жен (Cher. 40), и постоянство-Ревекка, как и Лия, и Сепфора, становится беременной от Бога, которому молился Исаак (Cher. 47).

Порабощение, которого он пожелал неразумному Исаву, было на самом деле великим благом (Congr. 175).