Толкования Ветхого Завета

Когда на вопрос «что ты нашел так скоро ?» Иаков ответил «то, что Господь Бог послал мне навстречу», это значит, что, когда Господь передает знания смертному роду, то не нуждается во времени, и потому ученики Его немедленно обретают то, чего взыскуют (Sacr. 64). То, что Иаков, обладатель царского изобилия, отправляет не слугу, а сына за вестями, доказывает необходимость иносказательного понимания слов Законодателя (Del. 13 sq.). Удел быть «народом Господа» установлен для Иакова-Израиля не тем творением, к которому мы принадлежим, но основаниями, которые предшествовали нам и всему земному (Post. 89). Фараон, желая погубить не только совершенства, но даже подступы к ним, и не только способность ясно видеть, которую дает нам зрение, но и способность научаться, которую дает нам слух, сказал: «Прокляни Иакова, изреки зло на Израиля», — ибо Израиль — это зрение, Иаков— слух (Conf. 72). Рувим — первородный сын Иакова, а Левий — Израиля; первый старше по возрасту, второй — по достоинству и значимости (Sacr. 119), ибо труд и преуспеяние, олицетворенные в Иакове, берут начало в природной одаренности, которая и дала имя Рувиму, а созерцание Единственно Мудрого — то, на котором стоит Израиль, — имеет источником неукоснительное служение Ему, обозначаемое как «Левий» (Sacr. 120). См. также ИЗРАИЛЬ.

ИЕРЕМИЯ — не только мист, но и славный иерофант, вдохновляемый Богом и изрекающий от Его лица прорицания (Cher. 49).

ИЗМАИЛ — сын Агари, знаток названных ее именем предварительных дисциплин (Cher. 8); возмужав, становится софистом, которого Законодатель называет «лучником», ибо какое бы утверждение он ни поставил перед собой, словно цель, он мечет в него доказательства, как стрелы, без промаха.