Толкования Ветхого Завета

ЕНАК — отец Ахимана, Сесая и Фалмая из Хеврона (Post. 60).

ЕНОС — сын Сифа, значит „<человек>,.. надежда", ибо что может быть более присуще истинному человеку, как не надежда на приобретение благ Бога (Del. 138 sq.)?

ЕНОХ — сын Каина и построенный Каином город (Post. 33). Его мать — мнение нечестивого человека, а «Енох» значит „дар твой" (χάρις σου), потому что если мерой всех [вещей] является человек (как полагают всяческие отпрыски Каинова безумия), то все [вещи на свете] — это милость и дар ума (Post. 35 sq.). Строя город Енох, Каин сооружает тварное и тленное, дабы низвергнуть тех, кому досталось строение, более причастное божественному (Conf. 122), ибо его имя значит „милость твоя" (χάρις σου), ибо нечестивые полагают, что понимают и мыслят по милости разума, а чувствуют по милости органов чувств, а не по милости бога (Conf. 123). Сын Каинова Еноха — Гаидад-„стадо", потому что человеку, считающему себя всем обязанным такому уму, который не способен понять даже свою собственную природу, вполне пристало порождать неразумные способности, собирающиеся в стадо (Post. 66). Но Енох есть и один из потомков Сифа (Post. 40), ибо хотя имя его, „дар твой" (χάρις σου), и обращено в устах некоторых людей к уму, заключенному внутри нас, но в устах лучших из людей оно обращено к мировому Уму (Post. 41—44).

ЕФРЕМ — память, а имя толкуется как „плодородие" (Congr. 40).

ЗЕВС — из его головы родилась без матери Ника, которой философы уподобляют гебдомаду (Opif. 100).

ЗЕЛФА — „идущий рот", символ силы исчерпывающего объяснения или объяснительная сила органов речи и нахождение логических приемов, околдовывающее меткой убедительностью, с которой борец-Иаков должен иметь сношение (Congr. 29 sqq.), потому что, хотя и как в рабыне и наложнице, он все же нуждается в ней, исчерпывающем объяснении, чтобы разумная часть его души с двух сторон черпала для совершенства: из источника мысли и из родника органа речи (Congr. 33).

ИАВАЛ — рожденное Ламеху Адой-свидетельством величайшее зло; его имя значит „ переменяющий " или „ переделывающий ", ибо если ты радуешься свидетельству обо всех [ вещах], которые могут возникнуть, ты захочешь все крутить и вертеть, нарушая пределы, установленные вещам природой (Post. 83); он есть ум, который переиначивает [образы] всяческих добродетелей и придает им противоположные очертания всяческих пороков (Post. 93). Его брат — Иувал (Post. 100).