Толкования Ветхого Завета

Слова Моисея «я не взял ни у одного из них желаемого» говорят о чужих вожделениях (Conf. 50). Все, кого Моисей называет мудрецами, живут, как пришлецы: их души не выводят поселений с неба (Conf. 77), и его слова «я стал пришельцем в чужой земле» — о том, что пребывание в теле подобно жизни бесправного переселенца (Conf. 82). Его заповедь «не внимай пустому слуху» подразумевает, что слух, далеко отставая от зрения в способности отчетливо воспринимать истину, сам изобличает свою пустоту (Conf. 141). Сыновьями Бога он называет тех, что руководствуются знанием о Едином (Conf. 145). Сарру-добродетель Моисей наистраннейшим образом выводит и неплодной, и многоплодной, ибо она неплодна на все дурное, а на доброе обладает плодовитостью (Congr. 3). Лией он называет движение, совершенно здоровое, прочное и мирное (Congr. 25), а Амаликом — безрассудный и неумеренный порыв страсти (Congr. 55). Слова «берет он и от добра его» означают не серебро и не золото — ибо никогда Моисей не называет подобные вещи именем добра, — но добродетели (Congr. 112). «Обонять» о Боге Моисей говорит вместо «похвалить», ибо Господь не подобен человеку и не нуждается в ноздрях (Congr. 115). Заповедуя «ни вдовы, ни сироты не притесняйте», на самом деле он хочет сказать несколько строк рассуждений о добродетели и пр. (Congr. 179).

(ПРОЧИЕ ССЫЛКИ НА МОИСЕЯ КАК АВТОРА ПЯТИКНИЖИЯ — Opif. 25, 36, 69, 163, Sacr. 19, 118, 133, Det. 67, 59, 93, 118, 141, 163, Post. 177, Congr. 7 sqq., 12, 30, 62 sq., 160 sq.)