Толкования Ветхого Завета

В книгах, в которых Моисей истолковал Господню волю, мы должны воспринимать его высказывания образно, потому что представление, вызываемое словами в их прямом смысле, далеко расходится с истинным положением вещей (Post. 1). Однажды он намеренно указывает на местность (»от долины Хеврона»), почти открыто убеждая отказаться от буквального понимания (Det. 15, ср. Det. 167). Он никогда не употребляет повторений, следовательно, каждый кажущийся повтор имеет смысл (Congr. 73); иносказаниями являются и его умолчания (Det. 178). Его судебные предписания также следует понимать иносказательно (Cher. 72). Он обличает язычников (Conf. 173). а нечестивцы толкуют его слова неверно (Conf. 9).

Он говорит о Боге во множественном числе (Opif. 72) потому, что обнаруживает привлечение как бы других помощников, чтобы безукоризненные мысли и поступки человека правого относились к Богу (Opif. 75). Говоря «создал Господь Бог человека, взяв прах земной» и т. д., он со всей очевидностью указывает, что существует огромная разница между созданным теперь человеком и тем, что возник ранее по образу Божию (Opif. 134). Вообще всем вместе изложением сотворения мира Моисей научает нас также многим другим вещам, которых пять и которые Филон далее перечисляет (Opif. 170). Его слова «праведно исполняйте правду» подразумевают, что возможно это делать и неправедно (Cher. 15), а «скрытое известно Господу Богу, а открытое — рождению» — что ни один рожденный не в состоянии распознать скрытое в сердце намерение, но один только Бог (Cher. 16). Валаама он выводит безоружным, ибо это легкомысленный народ (Cher. 32). Каином он называет грешный образ мысли (Cher. 65, 7?). Под субботой понимает отдых Бога, а не людей, а под отдыхом — не праздность (Cher. 87). Свидетельствует, что все есть собственность Бога (Cher. 124).

Про Исаака Моисей с глубоким смыслом говорит, что тот приобщился не к народу своему, как предыдущие, но «к роду» (Sacr. 6). Его слова «отвратительно Египту жертвоприношение наше Господу» значат: добродетели, которые и есть самое достойное и безупречное жертвоприношение, глупцам внушают отвращение (Sacr. 51), а слова «когда даст тебе Господь, отделяй» значат: что бы ты ни пожертвовал, ты жертвуешь не свое, но Богово (Sacr. 97).