Толкования Ветхого Завета

Египет и Ханаан, из которого и в который Моисей ведет народ, есть символы. (Congr. 83 sqq.), и местности на этом пути, например Мерра, также есть иносказания (Congr. 163). В пустыне Моисей ясно научает израильтян, что спасение не через Бога, но от Него как Причины (Cher. 130). «Взяв свою скинию», Моисей «закрепляет ее вне лагеря», подальше от телесного войска, в надежде, что так он сможет стать совершенным просителем и почитателем Бога (Det. 160). Моисей в пустыне неустанно стремится видеть Бога, чтобы получить наконец неискаженное представление и заменить сомнение и неопределенность твердой уверенностью (Post. 13). Объяснение молитвы Моисея из книги Чисел (Post. 67). Израильтяне сказали Моисею: «Говори ты с нами, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть», — потому что Бог произносит предсказания не в соответствии с величием Своего собственного совершенства, но сообразуясь со способностью тех, кому Он намерен оказать благодеяние (Post. 143). Сожжение Моисеем тельца в конечном счете говорит о том, что пища души подвижнической — считать труд не горьким, но в высшей степени сладостным (Post. 158). Сам про себя Моисей иносказательно рассказывает, что вручил мир как дар самому воинственному разуму, который зовется «Финеес» (Conf. 57). Моисей молит Бога «введи их и насади их», чтобы божественные ростки были бессмертными и долговечными (Congr. 57). Он для того назначил народу тысячников, сотников и пятидесятников, и еще десятников, чтобы если ум не сможет улучшаться через старшие подразделения, то хотя бы претерпит очищение через самые младшие (Congr. 110). Моисей и ныне остается защитником от нечестия, как и во дни египетского плена (Conf. 29).

Слова Бога Моисею «которых ты знаешь, что они старцы» значат, что Моисей должен отвергнуть всяческие новины и прилепиться к истинам старым и почтенным (Sacr. 77). Бог сказал ему: «А ты здесь останься со Мною», — ибо, во-первых. Сущее неподвижно, а во-вторых, человеку достойному Оно уделяет часть Своей собственной природы — покоя (Post. 28). Бог сказал ему: «Пойди, сойди, потом взойди» — потому, что тех, кто спускается от пустого самомнения, ждет учение добродетели, которое подхватывает их и, прославляя, возносит ввысь (Post. 136). Даже Моисею, премудрому во всем, Бог не показал своего лица, потому что Он единственный для понимания недоступен (Post. 169).

МУЗЫ — только их истинный поклонник должен владеть лирой (Sacr. 18), а хор, воспевающий Мадиатянку, кормилицу всего телесного, чужд им (Conf. 55).

НААССОН — шурин Аарона (Post. 76).

НОД — переводится как „волнение" (σάλος, Cher. 12) или „смятение" (χλόνος, Post. 32); это символ порока, приводящего душу в смятение, и там, «напротив Едема», поселился Каин (Cher. 12; Post. 1).