Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Когда мы читаем Ветхий Завет и рассматриваем Иерусалим, то как будто уже тогда устраивается новый Иерусалим (Ис. 54, 11–13). Эти украшения должны служить утешением народа за все страдания и лишения. Возмездие за все прошлое… Нам будет дано вместо пепла украшение (Ис. 61, 3). Посмотрим разницу украшений фундамента. Каждый камень по своему характеру имеет свой цвет и свое значение. Мы не в состоянии выяснить их теперь. Если основание твердо стоит на скале, то мы в безопасности, но строитель Небесного Иерусалима положил основание так, чтобы оно было заметно. Оно не будет скрыто от глаз, и каждый житель новой земли будет видеть это основание (стихи 19–20).

В каждое основание, которое теперь делают в великих постройках, вкладывают и замуровывают доску с именами тех, которые его закладывали, и через сотни лет, когда разбирают фундамент, могут узнать, кто был основателем. Так будет и с Небесным Иерусалимом. Там будут имена увековеченные, имена двенадцати Апостолов А г н ц а: они найдутся на этих основаниях. Их имена уже две тысячи лет записаны у нас в Евангелии от Матфея (10, 2–4). Но как можем мы представить себе то, что превосходит наше понятие, – ширину, высоту и длину этого города?

Откр. 21, 16. «Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и ширина и высота его равны».

Кто будет этот дивный архитектор, который устроит, так искусно соразмерив, город, одна длина которого две тысячи триста верст?! Можем ли мы представить себе город, который включает в себя пять и три десятых миллиона квадратных километров? По всей земле нет равнины, где можно было бы поставить такой город. Ни Азия, ни Африка не имеют такой равнины! Некоторые толкователи говорят, что все великие города мира могли бы быть помещены в нем. Но самое великое состоит в том, что этот город имеет и в высоту на две тысячи триста верст! Что мы должны сказать о такой обители!

Христос говорил: «В доме Отца Моего обителей много». И мы должны быть рады, что еще есть место. Для нас такой город в нашем положении не годился бы: столько этажей! Ведь неудобно для сообщения. Это теперь так, но тогда это будет отрадно, особенно для тех, которые на земле не знали, где положить свою голову.

Дальше Апостол обращает свой взор на сам город – он оказывается из чистого золота!

Откр. 21, 21–22. «А двенадцать ворот – двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города – чистое золото, как прозрачное стекло. Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитесь – храм его и Агнец».

Улицы из чистого золота, прозрачного, как хрусталь. Такого золота мы не знаем. Наше золото темное: посмотреть через него нельзя, но там будет другое, не земное золото. При этом можно понимать, что Господь говорит, что побеждающий наследует, не заработает, а наследует… Оглядывая город, Иоанн что-то ищет еще, но не находит.

На земле во всех городах есть место поклонения Господу – храм, но там его нет. По какой причине? Храм всегда означает место, которое святее обыкновенного. Но это не Гос подне объяснение, а наше. Его объяснение таково: там Агнец, и Он будет все во всем и во всех.

Откр. 22, 1–2. «И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья и деревья – для исцеления народов».

Еще Ангел показывает Иоанну реку, исходящую от престола, опять чистую, как кристалл. Далее – деревья жизни. Читая об этой реке, мы вспоминаем, что и в раю была река, в тысячелетнем царство тоже, но это были прообразы той реки, которая здесь. Наверное, не заблуждаются те, которые видят в этой реке Духа Святого. Она исходит от престола Бога и Агнца. Дух Святой исходит от Отца и Сына. В книге Откровения мы первый раз встречаем Духа Святого в этой главе. Потом видим дерево жизни. Как оно плодовито!

Эти деревья не знают ни осени, ни зимы, каждый месяц они приносят плоды! Но странным кажется, когда читаешь о листьях этих деревьев, что они для исцеления народов, больше не будет, и то же сказано в стихе 27 двадцать первой главы. Какое же может быть там исцеление? Смысл этого слова – не исцелять, а предохранять от всякого повреждения.

ЖИТЕЛИ НОВОГО ИЕРУСАЛИМА

Кто они? Их не видно в двадцать первой главе, но в двадцать второй (стихи 3–5) мы читаем: «И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их. И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков».