Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Когда здесь говорится о скинии, то мы вспоминаем скинию у народа Израильского, та скиния была тенью этой, настоящей, в той скинии Господь взял Себе место своего пребывания в народе Израильском. Тут также Он говорит, что будет жить. Это тоже Его скиния с человеком, но на новой земле и в новом небе. Какое чудное представление грядущего дает это нам! Бог приходил к Адаму только во время прохлады дня, но когда сойдет с неба Новый Иерусалим, Он поставит свою скинию среди людей и будет в ней жить. Это будет не только посещение, но вечное пребывание и постоянное общение.

Откр. 21, 9–11. «И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имеет славу Божию, Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному».

Но как можем мы представить себе место опускания нового Иерусалима? Он сходит с небес, но в Священном Писании нет такого места, где было бы сказано, что он сходит на землю. Он остается в вышних областях над новой землей, и он, вероятно, есть связь между небом и землей. Чтоб его видеть, надо будет поднять очи очень высоко. Туда пешком войти нельзя. Иоанн был возведен духом, и то, что он видел, понятно, нельзя было видеть с земли. Он видел стены, потом основание города, а мы видим здание иначе. Все основания города на земле скрыты, спрятаны от нас, а он с горы видит стены и основание. Только таким образом и возможно будет всем жителям земли видеть его. Если бы он был на земле, то только некоторым досталось бы видеть его, а тут он весь будет виден. Всегда и для всех он будет сиять, как солнце, но никогда не сойдет на землю.

Возможно ли нам описать украшение и великолепие этого святого города? В стихе 11 есть слова: «Он имеет славу Божию». Эти слова останавливают нас и мы можем разглядеть его.

Когда Сын Божий уходил с земли, Он молил отца, чтобы Отец дал видеть славу Его тем, которые Его. Он не только осияется этой славой, но она Его собственность. Он имеет ее всегда. Когда мы ведем речь о Сыне Божьем как о втором лице Божества, то говорим, что Он той же славы с Отцом. Слава Христа, Ему свойственная, дана и этому городу. Он имеет ее. Лучи этой славы подобны драгоценному кристалловидному яспису.

Обыкновенный яспис не драгоценный камень. Но камень, о котором говорится, есть алмаз, из которого теперь шлифуют бриллианты. Следовательно, этот город будет из алмаза! Дальше Иоанн дает описание его великой, высокой стены (стих 12). Значит, город окружен стеной, как раньше столицы, где жили цари. Однако нашему удивлению не было бы предела, если бы мы могли представить себе величие этой стены. Вся она из алмаза! А высота ее составляет в нынешних измерениях семьдесят метров (стих 17)! Наверное, там нет ни воров, ни разбойников, о которых говорится, что они не входят дверью, а через такую стену перелезть нельзя.

Стена всегда в Слове Божьем означает сохранность, недоступность, гарантию, внутренний полный мир. Стена исключает и стена включает. Она гарантирует мир и покой всем жителям дивного города. И исключает всех, кто мог бы внести какое-нибудь разногласие. Здесь будут только те, которых имена записаны в книге жизни.

Дальше святой небожитель показывает двенадцать ворот.

Откр. 21, 12–13. «Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот».

Осматривая эти ворота, мы видим, что они неоценимой драгоценности: «Каждые ворота из одной жемчужины». Значит, это такие жемчужины, которые имеют семьдесят метров высоты и такие же объемы. За все свои миллионы и миллиарды богатые земли не могли бы купить и одних таких ворот! Нет таких сумм, которые мы могли бы вообразить, а ворот двенадцать в этом городе! Кроме того, они небывалой величины, неувядаемой красоты и качества. Все жемчужины через сотни лет распадаются, но не так будет с этими воротами. Вот такой будет Небесный Иерусалим, и великое число народа Израильского будет обитать в нем. Такой же вид будет иметь и земной Иерусалим (Иез. 48, 30–35).

Как радостно, что по всем четырем направлениям земли мы имеем по трое ворот. Это напоминает нам слова Господа, что спасенные придут со всех концов земли. Ворота города никогда не будут запираться. Будет открытый вход во всей вечности. Блажен тот, чьи ноги пройдут через эти ворота, и блажен тот, чье место там!

Обратим внимание на основание стены и города.

Откр. 21, 14. «Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца».