Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Для нашего искупления нужен был выкуп – всемогущество, чтобы освободиться от врагов наших. Старец и говорит: «Победил». Значит, борьба уже совершена, победа уже одержана, и проигрывать уже здесь ничего не приходится, остается только вступить во владение. Кем была совершена победа? Победа совершена львом из колена Иудина, корня Давидова. Мы знаем, что корень держит весь ствол. Сучки и ростки все тоже от Него. Он – А л ь ф а и О м е г а, от Него начало и конец семени, кому дано право на преемство славного наследства.

Этот документ содерджит право на царство, а лев победивший издревле был символом власти, силы, господства. Все живущее должно трепетать пред ним, уступая ему дорогу. И в приведенных качествах заключается достоинство льва.

Откр. 5, 6. «И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнц как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных на землю».

Только теперь, именно теперь и должен выступить этот Агнец, вызывающий удивление Иоанна: «Вот!..»

В то время как старец говорит о льве, который победил, Иоанн видит Агнца, как бы закланного. Какая разница! Апос толы видели Христа, каким Он преимущественно представляется всей воинствующей Церкви. Церковь же на земле видит Его как распятого и возвещает на земле Его смерть, доколе Он придет… Там же, где торжество, мы видим льва. Агнец как бы закланный вполне отвечает условию, чтобы иметь право на неизмеримое наследство. Он искупил, дав Кровь Свою как цену выкупа. Говорится: «имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, нежели признак страдания и смерти: он видит Его с семью рогами. Рог в символической речи Священного Писания всегда обозначает силу воинственную. Псалмы и другие песни Ветхого Завета часто пользуются этим символом для обозначения преодоления, победы и силы. Например, во Второзаконии (33, 17) говорится о колене Иосифа, в Числах (24, 8) говорится об Израиле, также в Третьей книге Царств (22, 11), а в Откровении (13, 1) показан ужасный зверь с десятью рогами. Число 10 – полнота мира сего. Но если у Агнца семь рогов, то это указывает на Его Божество и могущество, власть и силу, пред которыми не смогут устоять все царства мира и силы сатаны.

Семь очей Агнца объяснены Самим Господом. Они суть семь духов Божиих, посланных во всю землю. Глаз – орган наблюдения и потому символ всякого познания. Агнец является как знающий все, и даже самые сокровенные тайны. Он всеведущ, и таков через Духа Святого во всей Его полноте. Он видит и знает все народы во всех странах их, владения их, замыслы, планы, решения и готов посчитаться со всеми ими.

Откр. 5, 7. «И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле».

Достойный этого чудного документа подходит близко к престолу. Он, Агнец, не говорит ни слова, вовсе не старается оправдать образ Своего действия, доказать Свое достоинство на документ, Свое достояние. Он просто берет Свое право на эту книгу, принадлежащую Ему. В книге пророка Даниила (Дан. 7, 13–14) мы видим, что получает Агнец в этом документе. Вплоть до сих дней Он был Первосвященником, Священноделателем Святилища Божия. Но вот с этого момента Он принимает и проявляет Свое Царственное достоинство, чтобы даровать суду победу, как чудный акт взятия этой книги. Акт, который со слезами и надеждой ожидали многие тысячелетия, наконец настал! Вот, в этот час! Посредством этого акта идет расплата мира сего. Падает Вавилон, осуждается антихрист, свяжется дракон, поглощена смерть победой и земля освободится от проклятия. А Он, Сам Агнец, украшенный многочисленными венцами, призван и будет Царем Царей и Господом господствующих.

Откр. 5, 8. «И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых».

Начиная с этого стиха и до конца главы описания действия кажутся маловажными, но на небесах, на земле и на море, как сдерживаемая дотоле буря, гремят песнопения и летят через все Божии облака. Начинается такое поклонение, хвала и славословие, какого дотоле не слышали и не воздавали пред престолом. Святая Церковь пала перед Агнцем с гуслями и золотыми чашами, полными фимиама, которые суть молитвы святых. Поклонения, только что принесенные в четвертой главе, были принесены Богу-Отцу как Творцу. Здесь такое же самое поклонение приносится теперь на небесах и Сыну как Спасителю. Животные падают первыми на лица свои, а за ними и старцы. Первый раз они здесь употребляют гусли. Гусли – музыкальный инструмент, особенно употребляемый при песнях и хвале Богу. Они у древних были необходимы в торжественных случаях. В псалмах покаяния вы их не найдете, а только в псалмах счастья: Пс. 33, 2; 42, 4; 56, 8–10; 70, 22; 80, 3; 91, 4; 146, 7; 149, 3; 150,3. Здесь везде упоминаются гусли, ибо древним людям казалось, что их голоса недостойны и недостаточно торжественны, чтобы восхвалять Бога и Его достоинства.