Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Кончается хвала сонма ангелов, но еще не кончается ликование из отдельных пределов земли, моря и из-под земли. И до слуха Иоанна доносится шум хвалебных песен, как рев океана, как электрический ток проходит через всю Вселенную, все творение Божие. Не останется живого существа, которое не приняло бы участия в хвале. Начинает исполняться то, к чему некогда призывал Давид. В последних псалмах он говорит: «Да хвалит все дышащее Господа» (Пс. 150, 6). А в нашем тексте сказано «всякое создание», не исключая никого: от малейшей инфузории до огромного кита – все они соединяются в великой хвале А г н ц у.

Это дает нам понять, чем будет тварь, когда Христос приведет ее к Творцу и возвратит вернувшемуся человеку. Иоанн говорит, что он слышит вполне определенно ее слова: «Сидящему на престоле и Агнцу благословение». Раздается слава Творцу и Искупителю: Творцу, Который призвал их к существованию, и Тому, Кто вновь восстановил из падения.

Какая гармония, какое славное будет созвучие тогда, когда вернется все на свое место! Все ангелы и вся тварь будут звучно прославлять Господа. Вот до этого должно довести спасение. Из этого мы видим, что во Христе имеем искупление не только мы, но и вся тварь. Из-за этого они и ожидают Его так нетерпеливо.

Откр. 5, 14. «И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков».

Как только прозвучало великое «Аллилуйя» до края вселенной, и это от самых отдалененных пределов достигло назад до престола, там заканчивается восклицанием «Аминь», то есть «да будет так». А двадцать четыре старца безмолвно поклоняются к подножию престола и восхваляют Живущего во веки веков. Итак, великое славословие кончается там, где оно начиналось. Есть ли еще где-либо во всей Библии пример подобного события? Нет, это единственное. А причина славословия – взятие Агнцем книги. Не кажется ли, что все живущее и дышащее пламенно ожидало этого часа, потому что, лишь только он настанет, все создание наперерыв старается принести Ему благословение. А это сегодня или завтра может сделаться фактом, осуществиться. Не думайте, что еще должно совершиться то и то, но все зависит от того, дети ли мы Божии или нет, а если дети, то какие? Мудрые или неразумные?

НАЧАЛО ВЕЛИКОЙ СКОРБИ (Откр. 6)

ПРЕДИСЛОВИЕ

С шестой главы Откровения Господь продолжает откровения тех же событий. Агнец Божий, закланный за грехи мира, открывается нам как лев от колена Иудина. Он и действует с этого времени, как лев. Ареной Его действий является теперь престол в славе, а не между золотыми светильниками. Он действует там, но все действия Его относятся к земле. И мы видим, что всякому событию на земле предшествует акт на небе. Уже больше нет деятельности Первосвященника среди светильников на земле, так как светильников, то есть Церкви, на земле больше нет, а народы остались.

С этого места Он снимает печать за печатью с книги и в каждой из них обнаруживает все новую власть и силу, направляя ее против земли и тех, кто растлил ее.

Настают дни суда… Относительно суда и пришествия Господа Иисуса Христа мы имеем совершенно неправильное представление. Мы думаем: внезапно, неожиданно является Господь, народы умершие и живые предстанут пред судом, и суд Его совершится в один день. Даже в проповедях проводятся подобные взгляды, но эти понятия возникают благодаря незнанию Писания. Один, не наводя точных справок, воспринимает от другого и передает дальше. Богословы делают так же. Совсем иное видим мы, когда справляемся в Слове Божием. Там мы видим приблизительно такую последовательность:

1) Проповедь Евангелия до пределов земли;

2) Время спокойствия, время уюта, благосостояния (будут даже говорить: «Мир и безопасность»);

3) Но в одно мгновение все дети Божии будут восхищены и

4) Сядут на престолах суда, как мы уже видели в 4-й главе;

5) Период судов (начиная с 5-й главы до конца 19-й главы Откровения).

Но заметим себе, что тогда не будет судиться ни один из воскресших нечестивых, их нет еще в этих главах (6–19), как нет и в Евангелии от Матфея (25, 31–46).

Этот суд описан подробно в предстоящих четырнадцати главах. Другими словами он называется «великая скорбь», которой не было и никогда не будет. Она начинается со снятием первой печати и продолжается трубами Ангелов и излияниями чаш гнева Божьего до того времени, пока Господь не явится с небес за своими искупленными. Существует три больших периода времени этого суда: 1) снятие печатей; 2) трубы Ангелов; 3) излияние чаш гнева Божьего.

Замечайте, что каждый период имеет дело с людьми различного отношения к Богу, и поэтому людям каждого периода лично придется испытать суд и гнев Божий в различной степени.

ПЕРВЫЙ ПЕРИОД ВЕЛИКОЙ СКОРБИ

СНЯТИЕ СЕМИ ПЕЧАТЕЙ

(Откр. 6–7)