Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

7-я глава показывает конец первого и начало второго периода суда. Первый период постигает мир, в котором еще находятся истинные верующие во Христа Иисуса, оставшиеся от взятия (восхищения). Мы их видим при снятии шестой печати, и поэтому этот период получает наиболее слабые удары суда. Орудиями этого суда являются только силы природы, всегда употребляемые Господом для наказания людей. Но как только эти оставшиеся души войдут в славу, что видим в 7-й главе, начинается второй период суда. Среди оставшихся на земле только одни Израильтяне будут поклонниками Божиими. Этот народ, некогда отвергший Христа, будет отвергать Его и теперь, но все же будет признавать Бога. Но так как их отношения к Богу далеки, то удары настигают их несравненно сильнее первых. Удары, которые они понесут, сверхъестественные, производимые небесными силами и полчищами из бездны. В конце этого периода многие израильтяне будут убиты, и даже два свидетеля Божии, но для оставшегося Израиля Бог приготовляет убежище для ста сорока четырех тысяч запечатленных Агнцем, чтобы им быть сохраненными от лица дракона. Кончается второй период и начинается третий. Народы же, тогда еще оставшиеся на земле, уже совсем не имеют в своей среде поклонников Божиих. Будут только такие, которые будут готовиться поклонению антихристу и будут умерщвлены как мученики, пострадавшие от него.

В третьем периоде сам сатана будет свергнут на землю. Зверь и лжепророк с ним составляют сатанинскую троицу и по-сатанински запечатлевают своих приверженцев. В этом периоде будут изливаемы семь чаш гнева Божьего. Так как сам глава бездны будет на земле, то и Глава Небесный – Иисус Христос – придет со Своими. Это будет самое высшее, конечное, ужасное наказание для земли. Таким образом кончается великая скорбь (Откр. 19 и Мф. 25, 31–46). Относительно длительности этих периодов мы имеем в этих четырнадцати главах многие места, дающие точки опоры. Например, в 11-й главе (стих 3) сказано: «И они будут попирать святой город сорок два месяца». Здесь очевидно, что мы имеем дело с Израилем. Опять существуют святой город, храм, святилище и молящиеся в нем. И коль скоро Господь начинает историю с Израилем, обозначаются времена, дни, месяцы, чего Он не давал в отношении Церкви. В эти времена скорби выступают два свидетеля, которые пророчествуют столько времени, сколько город будет попираться язычниками. Так, сорок два месяца или тысяча двести шестьдесят дней составляют ровно три с половиной года (еврейский год – триста шестьдесят дней). Ввиду того, что с выступлением зверя из бездны начинается третий период и зверь выступает с окончанием свидетельства двух пророков, то для второго периода мы имеем три с половиной года. Продолжительность власти зверя обозначена еще в Откровении (13, 5): дана ему власть сорок два месяца. К этому присоединяется еще то, что в 12-й главе сказано о жене, убежавшей в пустыню. Там сказано в 6-м стихе, чтобы питали ее тысячу двести шестьдесят дней (Откр. 12, 6), и еще рах, в 14-м стихе: «Там питалась в продолжение времени, времен и полвремени». Почему она будет питаться столько, и не больше? Потому что прекратится для нее всякая опасность от сатаны, будет сражен антихрист. Итак, мы имеем для обоих периодов определенное время: по три с половиной года, всего семь лет. Если здесь вспомним 70-ю седьмину (Дан. 9, 27 и Мф. 24, 15), тогда эта седьмина ни в коем случае не относится куда-либо иначе, а только к этим двум периодам – второму и третьему. В книге Даниила разделена эта седьмина на две части. Итак, мы имеем ясное представление о длительности второго и третьего периодов. Для обоих периодов дано точное время, а для первого нет определенного времени, но к нему применимы слова Господа (Мф. 24, 22). По этим словам ясно, что первый период долго длиться не будет, но, по всему видно, он должен быть гораздо больше, чем второй и третий вместе, так как посредством даже самых слабых ударов истребляются столько же людей, как и во втором периоде. В последней войне (1914) истреблено более двадцати миллионов в течение четырех-пяти лет, а в течение первого периода будет истреблена одна четвертая часть обитателей земли, но Господь утешает: «Сократятся те дни». Это утешение нельзя применить ко второму и третьему периодам, так как для них назначено определенное время. Они не должны сократиться или быть удлиненными. Умолчание о длительности первого периода соответствует обращению Господа со Своей Церковью. Он никогда о времени не говорит ей, а в первом периоде есть еще оставшиеся на великую скорбь. Он хочет, чтобы Его дети были всегда готовыми.

СНЯТИЕ ПЕРВОЙ ПЕЧАТИ

Откр. 6, 1–2. «И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить».