Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Кажется, как будто Иоанн, увидев Агнца среди престола, уже не выпускает Его из вида. Он видел Агнца подошедшего, взявшего книгу, слышал песню, огласившую все, но не отвел глаз, все продолжал смотреть, и вот наступает чудное мгновение: он видит, как Агнец снимает первую печать… Во время этого действия раздается громовой клич: «Иди!» К кому он относится? О ком идет речь? В нашем русском и во многих старых переводах прибавляются слова: «И смотри». В таком случае вряд ли можно вывести другое заключение, кроме того, что зов относится к Иоанну, но это не так, потому что последнее выражение «смотри» отсутствует в большинстве рукописей и во всех новейших переводах. И оно и бесцельно, так как невозможно, чтобы это было обращено к Иоанну. Иоанн находился на месте, в небесах, и идти ему было некуда. Смотрел и наблюдал он также очень внимательно. Описание этого он начинает словами: «Я видел…» Кроме того, при снятии каждой из первых четырех печатей ему не нужно бы было повторять то же самое слово «иди», да еще громовым голосом. Он отлично слышал, когда старец говорил обыкновенными словами: «Не плачь», даже хорошо слышал, когда к небесам от всякой твари дошло восклицание (Откр. 5, 13). По мнению Зайса, этот зов («иди») относится не к Иоанну, а к каждому из четырех всадников. (Греческое слово «иди» можно применить, как и в русском, и при уходе, и при приходе). Этот зов к исполнению предназначенного суда Божьего, и едва только он раздается, как один из всадников уже направляется, чтобы исполнить данное ему поручение.

Лекция ХХ

СНЯТИЕ ВТОРОЙ ПЕЧАТИ

Откр. 6, 3. «И когда Он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри».

При снятии второй печати, как и при следующих двух, участвует одно из четырех животных, и мы видим, что они принимают участие в проявлениях суда, исходящего от престола А г н ц а. Они вызывают выходящих всадников. Значит, они находятся в связи с воинствующей силой А г н ц а, а не в буквальном смысле – лошадей и всадников. Если мы хотим узнать, что Господь разумеет под всадниками, увидим это в Священном Писании (в книге Иова, 39, 19–25). Здесь конь – символ силы, без удержу рвущийся, готовый броситься на смертный бой (4 Цар. 6:. 13–17; Притч. 21, 31; Пс. 19, 8–9). Из этих и подобных мест нетрудно понять, что они представляют собой в божественном мироправлении. Они как бы повелевают, командуют, между тем как двадцать четыре старца проявляют более духовную деятельность. В чем мы видим эту духовную деятельность? В 5-й главе, в 5-м стихе, видим: старец подходит к Иоанну и утешает его: «Не плачь». Он дает ему должное объяснение, что лев от колена Иудина победил. То же самое увидим из 7-й главы. Один из старцев поднимает вопрос: «Кто они, откуда пришли?» (стих 13). Вот их духовное действие. Кажется, что четыре животных так же читают в книге, или в книжном свитке, как Сам Агнец. Еще только снята печать, они говорят: «Иди». И они это делают четыре раза, а почему в пятый раз они не говорят: «Иди»? Потому, что нет больше всадников и не над кем командовать.

Откр. 6, 4. «И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч».