Том 17 (XVII век, литература раннего старообрядчества)

Добро, братие, разсуждение во всем. Не наскочи, ни отскочи: так и благодать бывает тут. А аще, раздувшеся, кинешься, опосле же, изнемогши, отвержешися. А аще с целомудрием, и со смиренною кротостию, и любовию ко Христу, прося от него помощи, уповая на него во всем, подвигнешься о правде евангельской, и тогда Бог манием помогает ти, и вся поспешествует ти во благо. Не ищи тогда глагол высокословных, но смиренномудрия: сим победиши вся противящияся тебе. А кто гордостью движется, Платонски на суде поучается говорить[1440], таковый всяко изнеможет и отвержется; таких подвижников Бог не рачит[1441], но отвращается. Близ Господь всем, призывающим его истинною, а гордоусов не любит Господь во всяком деле. О Христове деле говори кротко и приветно, да же слово твое будет сладко, а не терпько, аще и разгорится дух огнем Божественным, слово к человеку говори, а умом ярость износи на диявола.

А кающагося во всяко время прощай, и вся твори, не человеком показуяся, но Богови.

Таже и молися за противнаго, яко и сами Господь о Иеросалиме плакате[1442], и Стефани Первомученик о убивающих моляшеся[1443], и Моисей: «Господи, аще люди сия погубляеши, истреби и меня от книги животныя»[1444]. Тако и ты твори: «Господи, накажи сопротивляющихся и привлецы ко истинне твоей, имиже веси судьбами своими праведными; аще ли не лежит в них покаяние и несть места ко обращению, пресеки жизнь нечестиваго, да не протязается[1445] во гресе своих!» Да лбом о землю преди Владыкою.

И паки, возставши, рцы: «Да будет еретическое мудрование проклято и всяко блядословие, но спаси, Господи, православныя!» И паки лбом о землю.

Таже: «Подай, Господи, крепость и утвержение рабом своим, повсюду страждущим за святую Церковь твою, отцем нашим и братиям, озлобленным и томимым гладом и юзами, и всякою теснотою угнетаемым!» И паки лбоми о землю.

Да еще догадывайся сами затем помаленьку: воды из сердца добывай, елико мочно, и поливай на нозе Исусове, прося всему миру спасения. Я уже нынече не плачю сами, вами велю плакать о всех и о мне.

А над всеми мудрость змиину имей, а целость голубику. Разумеешь, чево для Господь на змию ту указывает и на голубя? А змию-ту как бьет кто, таки она все тело предаст биемо быти, главу же свою соблюдает елико возможно: свернется в клубок, а голову ту в землю хоронит. Я их бивал с молода ума. Как главы то не разобьешь, та и опять оживет; а голову ту как разобьешь, так она и цела, а мертва.

Так и християнин: без головы умрет смертию вечною, сиречь без веры Христовы непорочныя. Хотя он и цел, не разорен, и не убит, да без веры мертв. Кая беда в нем? Плюнь на него! А аще разграбле и уязвлени, глава же непорочна, еже есть православная вера в души его: жив есть таковый животом вечным.

Еще же и незлобие во время гонения подобает имети голубино. Понеже голубь, птенцо своихи лишаем, не гневается и от владыки своего не отлетает, паки гнездо строит и иных детей заводит. Я их смолода держал, поповичь я, голубятник был. Как не хороши детенки те, и лишаешь от родителей; а оне, бедные, свитаются[1446], и другая станут заводить.

Тако и христианину безгневно подобает жити: аще и жену и дети отымут, не гневайтеся, а о имении — и слово не говори. Пускай дьявол емлет, он владыка веку сему. Христос заплатит в будущей век. А жену ту и детей Христос сохранит же в нечестивы руках. У меня Марковна сидит себе в земли с детьми, будто в клетке, Божиею благодатию снабдеваема. А я пою Богу моему дондеже есмь[1447]. Кая полза человеку, аще и весь мир приобрящет, душу же свою отщетит, или что даст человек измену на души своей[1448]. Не бывайте несмысленни, но разумевающе, что есть воля Божия, благая и угодная[1449].

Молю вы аз, юзник о Господе, и коленам вашим касаюся, всем верным о Господе: поживите вси, право исправляюще[1450] слово Божие, еже речено во святом Евангелии и во всех святых писании о любви и о милостыни, и о прочих добродетелех, не отлагайте подвига спасительнаго леностию и нережением. Не вемы бо, доколе живот на. Яко тать в ночи, тако смерть приидет комуждо от нас. Что тогда речем, не соблюдше Божия повеления, егда воскреснем и станем на Суде, и увидим иных, венчаемых от Праведнаго Судии, Христа Бога нашего? Страшен день той и зело грозен, Писание свидетельствует о нем. Я, помышляя, трепещу и ужасаюся во уме мое: как стать будет пред Праведнаго? Неправд много во мне. Побежал бы? Ино некуды уйти. Отперся бы от дел моих злых? Ино яко клеветницы, ясно крича, написаны окрест меня и внутрь, глаголюще: «Ты нас сотвори в сие и в сие время».