Том 17 (XVII век, литература раннего старообрядчества)

Да и явятся в тайнах сих, как делал, на земли живучи, как пронырствовал, как воровал. Людем казался благ, а внутрь враг; пред человеки постен и воздержник, а внутрь блуден и оплазив[1451] всегда; к людем сладко слово, а внутрь яда смертоносна исполнь; пред человеки являются свят, а по внутреннему человеку клят; к людем являются трезв, а заочно безпрестанно пьян; пред человеки являются целомудр, а по внутреннему смыслу на весь свет блудник; иным о подвиг говорю, а сам спать тороплюсь; людей учу милостивых быть, а сам требующему пенязя[1452] не дам; людем советую о любви, а сам ненавижу всех.

А еще во мне такой нрав есть: как меня кто величает и блажит[1453], так я тово и люблю; а как меня кто обезчести словом каким, так и любить ево не захотел. А Господь приказал: «Любите враги ваша и благотворите им, яко будет мзда ваша многа на небесех. Аще любите любящая вы, кая вам благодать есть: ибо и грешники любящия их любят»[1454]. Да и много там, во Евангелии, о сем будет: Лука, зачало 26.

Да всех страстей мне, братия, не переговорить вам. Помыслите-тко о себе кождо в правду, так догадаетеся и о мне. Страсти те единаки во всех нас, полно сатана заслепляет глаза те наши, не даст нам грехов своих смотрить, но братних падения охочи считать. Якоже некий старец рече: «Всяк бо человек два мешка носит на себе, — один назади, а другий напреди, — и свои грехи в задней мешок кладет, а братнин в предний, и безпретанно на них глядит, а своих назади никогда не видит». Правдою старец рекл? А чаю, не солгал. Послушайте, светы мои, кая нам прибыль от тово, еже судити иных? Писано: «Судяй брата, яко антихрист таковый». И мы антихриста боимся, а сами антихристи бываем. Сором нам себя будет на Страшном суде с сею правдою. Мнимся, яко Бога любим, а словеса его презираем во всем. Вси во лжи человечестей и в кознях льщения лежим, кроме избранных малых разве в житии сем суетнем.

Воспрянем, братия милая моя поне позде некогда убудимся от страстей и к животу притецем, еже есть камени краеугольну — Христу. Зовет бо нас всегда и непрестанно желает спасения нашего; ища, на всяк день, проповедник вопиет: «Приидите ко мне вси труждающиеся и обременении, и аз покою вы»[1455]. И Павел согласует тому же: «Облецытеся, яко избрании Божии святии, в милость щедрот, и благость, в смиренномудрие, и кротость, и долготерпение, приемлюще друг друга»[1456], и прочая. А у нас и в заводе тово нет — повсюду ропот, да счот, да самомнение с гордостию, да укоризны друг друга, да напыщение на искренних, да всяк учитель, а послушников и нет: горе времени сему и нам живущим! Рече Господь: «Идеже два или три собрани о имени моем, ту есмь посреде их и аз»[1457].

Да и бывало та в прежняя времена, а о нынешних духовных не чаю так, словом — духовнии, а делом — беси: все ложь, все обман. Какой тут Христос? Ни блиско, но бесов полки. От плод Христос научил нас познавать, а не от басен их. Можно вам, братия, разуметь реченная. По всей земли распространися лесть, а наипаче же во мнимых духовных. Они же суть яко скомраси, ухищряют и прельщают словесы сердца незлобных. Да воздаст и Господь по делом их! Блюдитеся от таковых, и не сообщайтеся делом их неподобны и темным, паче же и обличайте. Яко являемое свет есть[1458], и ходяй во свете не поткнется[1459]. А аще сольстишся с ним, всяко тя на волю свою привлечет, яко удицею. Сего ради обличи: или возлюби, или отступить от тебе. А не гневайся на него; аще и разгневатися, но на диявола подобает, а не на искренняго. Он тому, враг, виновен, а не братия моя.

Силен бо есть Бог и паки поставит брата моего в целость ума.

А аще ли ни — ино еще не уйдет у праведнова Христова суда, и тогда натешишься над ним, по писанному: «Святии мирови судити хотят»[1460]. — Вот, внимай: егда Христос тебе ево отдаст, кто может тогда отнят? Как захочешь, так осудишь ево о Христе. А ныне терпи, — моли Бога о нем, да же в разу истинный ево приведетъ. А не станешь наветов терпеть, так и сам пропадешь. Рече Господь: «Претерпевый до конца, той спасен будет»[1461]. Слыши: не начный, но скончавый блажен. Якоже он до креста и смерти претерпе, а нам приказал смертию кончать муки и беды, зде наводимыя от бесов и от злы человек: да тамо на век в покой, — тамо, онамо, — идеже свет живота[1462], и радость бес конца и праведных веселие всегда. Не пресекается бо тогда скорбию и печалию радость и покой, но протязается[1463] во святых, угодивших Христу, оббжение, и честь, и слава, и велелепота в век бес конца, еяже да сподобит нас Сын Божий, пострадавый о нас, и воскрес, и вознесыйся на небеса, и седе одесную Отца Бога, и паки приидет судити живым и мертвым, егоже царствию несть конца.