Том 17 (XVII век, литература раннего старообрядчества)

Аще и глаголют мелхиседекиане-еретицы[1464] сице, яко Христос на небо ко Отцу подклонив главу свою, и к тому не пребывает с нами, и не царствует совершенно, до Суднаго дни, но тогда воцарится, и царствию Его не будет конца. Да и оправдание себе положили — апостольскую речь, Коринфом, зачало 180: «Темже и мы отныне ни единаго вемы по плоти. Аще ли же и разумехом по плоти Христа, но ныне к тому не разумеем»[1465].

Разумейте, братия, и о нынешнихъ никониянех, — так же глаголют: «Егоже царствию не будет конца». Да и толкуют в Скрижале[1466] их: «Царствует Христос верными и покоряющимися ему, а неверными-де и иномысленными не царствует совершенно, но по Судном дни воцарится совершенно, и царствию его не будет конца». Вот другая мелхиседекияне, слово в слово так же пришло. Я с ними говаривал о сем: «Откуду, реку, вы взяли царству Христову пресечение то?» И оне махи все говорит. Я им предложил апостола Павла глагол, зачало 160, сице: «Егда предаст царство Богу и Отцу, егда испразднит всяко начальство и всяку власть и силу, подобает бо ему царствовати, дондеже положит вся враги под нагама своима, последний же враг испразднится — смерть, всяко бо покори под нозе его»[1467]. А Златоуст толкует: «Две бо царствии Христове глаголем, — едино по созданию, а другое по присвоению, не пресекает бо ся его царство, обладает бо и владеет, царствует бо Христос верными и неверными, еллинами и июдеями, и самеми бесами». Виждь, реку, противниче, — апостол глаголет: «Подобает ему царствовати, дондеже вся испразднит, и царство предаст Богу и Отцу, еже есть всех святых в дар ко Отцу приведет, и тогда будет Бог всяческая во всех»[1468]. И Златоуст так же разсуждает: «Не пресекается царство его, и царствию его несть конца. Всегда царь: по созданию — и неверным и бесом царь, а на, верным, по присвоению — и паки царь». Бесом да и еретиком сильно не люб Христос Бог наш, мрачат Его, умышляя, заодно говорят: «Не царствует ныне, по Судном дни воцарится, и тогда царству его не будет конца». В одной части никонияня с бесы лежат. Мы же, правовернии, глаголем, яко царствует Христос совершенно, ныне и во веки, и егоже царствию несть конца, со Отцем и со Святым Духом.

А никонияном — не царь: у них антихрист царь, дай-ко срок. Во Апокалипсисе писано: выедет на коне[1469] белом и царя их, со лжепророком, в огнь всадит живых, потом и диявола за ними же; изменит же их, собак, во мгновении ока, сиречь убиет, да и паки оживит, да уже в огон-ет кинет.

А прочих войско-то их побито будет на месте некоем Армагедон[1470]. Те до общаго воскресения не оживут; телеса их птицы небесныя и звери земныя есть станут: тушны гораздо, брюхаты, — есть над чем птицам зверям прохлажатся. Пускай оне нынеча бранят Христа, а нас мучат и гбят: отольются медведю коровьи слезы, — потерпим, братия, не поскучим, Господи ради. И плотское без труда не зделается, а кольми же души ради надобе страдать о Христе Исусе, Господе нашем, ему же слава со Отцем и со Святым Духом, ныне и присно и во веки веком. Аминь.

Посем всем верующим, видевшим нас и не видевшим лица нашего, от мала и до велика, мужем и женам, юношам и девам, старцем со младенцы, рабом и свободным, богатым и нищим, славным и неславным, всякому возрасту и всякому человеку, аз, грешный протопоп, и вся горькая братия[1471] попремногу челом бьем, и мир дав и благословение, паки целуем всех вас о Христе Исусе целованием духовным и плеснам[1472] касаемся ног ваших.

Стойте, Господа ради, в вере твердо и не предавайте благоверие отец наших о Христе Исусе, Господе нашем, емуже слава во веки, аминь.

ПИСЬМО МАРЕМЬЯНЕ ФЕОДОРОВНЕ {32}

Маремьяна Феодоровна, свет моя, еще ль ты жива, голубка? Яко голубица посреде крагуев[1473] ныряешь и так и сяк, изрядное и избранное дитятко церковное и мое, грешнаго.

Ну, свет, Бог тебя благословит, перебивайся и так и сяк, аще Господь и отрадит[1474] нам, бедным.

Спаси Бог, что не забываешь бедныя протопопицы з детьми. Посажена, горюша, так же в землю, что и мы, с Иваном и Прокопием, а прочии горе мычют. Да пускай их терпят!

Как там братия наша, еще ли живы или все сожжены? Бог их, светов моих, благословит, и живых и мертвых! Вси бо живи Христу, хотя и сожжены и повешены, те и лучьшая приобрели.

Не остави и нас, Владыко, и не отлучи от дружины нашея! Собери на под крыло свое, воедино всех наших! Удержи диявола, да не поглотит наших никогоже! Ты бо еси Бог наш, судия живым и мертвым!