Том 17 (XVII век, литература раннего старообрядчества)

Вопросили есте о неведомых вам вещех — о сожженных братии, како их почитати? И аз о имени Господни со духом вашим согласую: добро почитати сожженных за правоверие отец и братий наших. На вместо образная их не поставляем, дондеже Бог коего прославит. Тогда, перекрестяся, поклонимся, егда Бог изволит обавить. А до тех времен сожженных кости держим в честне месте, кажение и целование приносим пострадавшим за Христа Спаса, избавителя душ наших.

Аще приключится и вода святити, полагаем их со крестом Христовым в воды и теми покропляемся водами, и испиваем, поучающеся на тот же подвиги, и в молитвы их призываем, сице рекше: «Боже, за молитв пострадавших, сего и сего, спаси нас, Господи, и их помяни во Царствии Небеснем. Да прекрестяся, Богу лбом в землю. А мощи кадя, глаголи: «Отче мой или брате, елико имаши дерзновение к Богу, молимся о мне, грешном!» Да поцеловав и покадя, челом ему усердно, просто. Аще и прекрестяся поцелуешь — не согрешишь. Добро, кто Бог оправдает, а не мы, человеки.

Ответ о причастии. Есть в правилах пишет, повелевает исповедатися искусному простолюдину, нежели невеже попу, паче же еретику.

Аще нужда привлечет, и причаститися без попа можно святыми комканием[1513].

Аще мужеск пол или женеск, в нынешнее настоящее огнепальное время со исповеданием и с прощением друг ко другу Тела Христова и Крови причащаетесь: пред образом Владычним возжги свещу и на столце устрой плат, и на нем поставь сосудец с вином и водою, и вложи часть Тела Христова; вземше фимиам и кадило, со Исусовою молитвою покади образ и святая, и дом весь, и потом целуй святыя иконы и крест на себе носяй, и, поклонився на землю, глаголи полное прощение пред образом Господним; и, востав, глаголи: «Владыко, Господи Исусе Христе, человеколюбце, да не во осуждение ми будет причастие святых ти таин, но во очищение и освящение души и телу, и во обретение будущий жизни и Царствия, яко благословен еси во веки, аминь». Таже — и к нам прощение, изливая свою душу, и, Бог тебя благословит, причастися святаго сокромента.

И паки моли о себе и о нас Бога; а мы о вашем благоприступании, елико можем.

А младенцо причащайте истинным запасом[1514]. И мирянин причащай робенка, Бог благословит!

А исповедяться пошто итти к никонияну? Аще нужда и привлечет тя, и ты с ним в церкви скаски сказывай: как лисица у крестьянина куры крала: «Простите, Бога ради, согрешил я пред вами!» А што? Уже горе меня взяло от них, от блядиных детей! Плюйте на них, на сабак! Ведь оне, воры, и дочерей духовных воруют! — право, не лгу. Исповедайте друг другу согрешения, — по апостолу, — и молитеся друг о друге, яко да исцелеете[1515].

А воду ту святить, — хотя истинной крест погружает, да молитву диявольскую говорить! В правилех пишет: «И образу Христову в еретическом соборе не кланятися». Егда оне престанут от молитвы, тогда после их кланяйся. А туто тоже: хотя и крест, да еретическое действо.

А будет нужею в церковь ту затащат, и ты молитву Исусову, воздыхая, говори, а пения их не слушай.

А на молебны-те хотя и давайте им, а молебны-те в Москву-реку сажайте. Хотя и попа-та, врага Божия, в воду-ту посадишь, и ты не согрешишь: Лев Катанский в огонь посадил же такова вора[1516].

Поминайте покойников, кои и по-новому причащены: разберет Христос, какова в ком совесть была.

А с водою тою как он приидет в дом твой, и в дому быв, водою и намочит: и ты после ево вымети метлою, а робятам вели по-за печью от него спрятатися, а сам з женою ходи ту и вином ево пой, а сам говори: «Прости, бачко, нечист, — с женою спал и не окачивались, — недостойны ко кресту!» Он кропит, а ты рожю-ту в угол вороти или в мошну в те поры полезь да денги ему добывай: а жена за домашними делами поди да говори ему, раба Христова: «Бачько, какой ты человек! Аль по своей попадье не разумеешь? Не время мне!» Да как нибудь, что собаку, отжените ево. А хотя и омочит водою-тою: душа бы твоя не хотела. Велика-та и есть вам нужда от них, от лихоманников, — мочно знать. Да что же, светы мои, делать? Болши станем перед Спасом плакать.

А в чем потрошится, и ты кайся пред Господем Богом! Где же деться? Живыя могилы нет!

А крест Христов на печатех без полныя подписи не хорошо: без копия, и без трости, и без «Ники» и без «Царя славы»; дурно некто играет, яко жидовин древле, и ругается кресту Христову.

Спаси Бог за послание отца Авраамия[1517]. Сын мне духовной был, в белцах Афанасей. Пускай згорел за Христа! Любо мне гораздо. А здесь Киприяну голову отсекли, 83 (1675) июля в 7 день, в среду[1518].

Борисушко! Бог тебя простит, яже согрешил от юности и до сего часа, или словом, или делом, или помышлением, или в разуме, и в недомысле, или пронырством и лукавством, и человокоугождением, татьбою и блудом и всякою нечистотою. Бог простит тя о всем в сий век и в будущий, и да неосуждена тя сподобит предстати на Страшнем суд! своем Христос, Бог наш, сый благословен во веки, аминь.