Том 17 (XVII век, литература раннего старообрядчества)

Слово в слово и никонияня таковы же. Отдал Бог Иова тово во искушение дияволу тому, да и приказал: «Вся сия тебе Иовлева предаю, токмо душу ево соблюди». Возилъся над ним дьявол-от, что чорт, а душе той коснутися не смел, понеже Бог с небесе сам зрех победы Иовлевы. Радуется в те поры Владыка-свет, как терпением, благодаря, Иов плотной побеждает безъплотнаго дьявола.

Так же то и ныне бывает, братия. Егда терпим Христа ради и завета его — так же радуется Бог. А идеже Бог, тамо и аггели вси, и праведнии тут же со Владыкою зрят победы или побуждения. Читали ли в житии Андрея Юродиваго[1546]? Егда съ черным велиаром[1547] брався[1548], а белоризцы позороваху[1549]. Как учал Анъдрея вертеть хохлата-ет чорт, так белоризцы те, миленькия, испужалися, жаль им Андрея тово. Как справился Андрей и брякнул Чернова о камень лбом — так белоризцем радость велия и веселие. Так то и ныне победа бывает — невидимо нам радость небесная, а то много радости в той час, егда кто мучится за Христа. Простите, к слову пришло, однако уж говорить, от своих вас не подобает скрывать.

Как стригли меня на Москве[1550], тому уже годов с тринатцеть есть, а в то время без меня в сылке на Мезени Ияков Сытник был. В кой день меня ругали[1551] в соборной той церкви, а он, де, на Мезени, в той же день и час в клети молитвовал. Жена ево мне сказывала, как меня сюды в Пустоозерье везли: «Бежит, де, мой Ияков ис клети в ызбу, а сам кричит мне: „Оринушка! Оринушка! Батка Аввакума на Москве ругают, а он с ними кричит. Я видял топере в клети! Небо отверзлося, и аггели прилетают над него и от него на небо, радующеся!” А сам, де, он, батюшко, изменился весь, зыблется, тужит и плачет по тебе, охая». Так, конечно, мне жена ево сказывала. Ево ужь тут в то время не было.

Да что же еще с вами стану говорить? Чаю, утрудилася ваша мысль, коснящи в вышних. Ну, и мы ум наш сведем с небесе и поговорим мало о земных. Много ли вас я на славном[1552], избранных Божиих, и церкви и попы есть ли християнския, и несть ли гонения правоверию, возвестите ми, или восплачю или возрадуюся. Господа ради мужайтеся, утвержайтеся! Живите, поминающи день востанный, не яко немудрии, но яко премудрии.

ПОСЛАНИЕ ОТЦУ СЕРГИЮ С «ОТЦЫ И БРАТИЕЙ» {37}

Новому игумну, старому моему чаду, Сергию отцу[1553] радоватися о уповании вечных благ.

Припомяни, чадо, и о мне в день радостный: аз есмь заматоревый во днех злых, хощу с тобою совсельник быти[1554] в пазухе Авраамове[1555]. Аще Бог благоволит и пречистая Богородица поспешит, негли[1556], препоясався о Христе, переползем темнозрачный сей век к тихому оному и безмолвному пристанищу. И что тогда речем, Сергий мой, егда узрим нашего света лицем к лицу никониянам неприступнаго Христа, Отца нашего и строителя?

Сергий! Слушай-ко, сказывай людям тем: сидит он на огнезрачном престоле одесную Отца, о нас промышляет и нам приказывает: «Не пецыте, де, ся вы ни о чем, токмо о проповеди прилежите, а то, де, у меня вам всево много напасено».

Скажу вам, раби Христовы, слушайте.

На что петь Иосиф Волоцкий[1557] с Писанием ратуется? Не ладно он о сошествии пишет во ад, бытто смерть и дьявол снесли душу Христову во ад.

А пророцы и богословцы вси не так, но глаголют: со славою во ад бысть поход. Помнишь, в слове Епифаниеве[1558] пишет: «Предшествуют же ему архаггели Михаил и Гавриил и прочия силы аггельския глаголюще: «Возьмите врата, князи, ваша»[1559], и прочая. Евсевий Самосадский[1560] такоже: «Идуще пред Спасителем силы вопияху: «Возьмите врата, князи, ваша». Да и все церковны книги учат: не дьявол душу Христову во ад снес, но сам, по востании из гроб, плотию боголепною з душею сниде во ад Божески, и расторг Бог-человек чрево адово.

И много о том неколи говорит. Одно молыть: свято-ет бы насилу сам написал ли бы так. Полно, вор некто такой жо в книгу ту ево внес, что и Федька-отступник[1561], в тетратках подметных чтучи. Сего дни ли воруют? Во-ся, петь, Климантовы те книги[1562] и повыше Иосифа тово, не исказили ль? Или и Григория Низкова правила[1563]? Сам же молыш, во всех церковных книгах пишет, яко Христос плотию одушевленною во аде бысть и о семь слава ему, Христу, Богу нашему. Мы так и веруем, как церковные книги учат.

А в письмяных тех всячину найдешь. Не буди нам с вами по своему смышлению спасение свое содевать, но по преданию святых и богоносных отец. Дай, Господи, ум наш и сердце в согласии со святым Писанием, так и добро! А привал-от пустой[1564], яко нужно слово[1565], не отмещу[1566] ли?