Том 17 (XVII век, литература раннего старообрядчества)

Но зде бысть честнее древняго кивота. Тамо — святая святых, ручка и манна, жезл и скрыжали, вещи суть предивны и в Божие имя сотворены[3682]. Зде же предивнее, понеже сам Бог обетова, глаголя, яко «вселюся в них, и похожду, и буду им Бог, и тии будут мне людие»[3683]. И паки: «Аз и Отец приидема и обитель у него сотворима»[3684]. Аще ли Божий храм человек и обитель Святей Троице, но воистинну сей гроб блаженныя и великия княгини Анны, в немъже положено бысть тело ея, святее и честнее древняго кивота. И не яко Озан он, прикоснувыйся кивоту Господню, ту и поражен бысть[3685], но зде прикасахуся всякаго чина и возраста мужи и жены честному гробу блаженныя, освящение приимаху, такожде и различными недуги и болезнми содержими здравие получаху. Понеже в древнем законе всяк прокаженный изгоняшеся из града и никтоже смеяше прикасатися им, дондеже очистится[3686]. Пришедшей же благодати, не к тому зако, что действовашеся. Сам бо Господь наш Иисус Христос, исполнитель закона, егда десять прокаженных очистил, и не возгнушался их[3687]. Пониже сень прейде и истинна наста. Аще и девять неблагодарных ко благодетелю не явишася, и се преобразование бысть иудейское неблагодарному сонму, но един показася и дав славу, сей иноплеменник показа, яже от язык, Церковь. Ныне же, благодатию Христовою, аще кто и прокажен телесно, или гноем обложен лютым и язвами, или разелаблен рукама и ногама, всех приемлет Церковь, и несть возгнушания ни от кого, вси бо един уд[3688] о Христе Иисусе быхом.

О, преславных дел твоих, Христе царю! Всяко немощи наша понесл еси за грехи наша. Иудеи же окаяннии суботство наблюдаху и тебе, Творца, оклеветаху, яко бы не от Бога пришел еси. О, несмысленнаго сердца! О, сквернаго языка! Како от зависти потемнеша мысленный очи, и не восхотеша разумети пришедшаго тебе на спасение. Но даждь им, Господи, по делом их. Мы же тебе исповедуем, Христа Бога нашего, пришедшаго на взыскание наше. Слава преблагому милосердию твоему!

И якоже дойде великий государь царь и преосвященный митрополит с мощми преподобныя в паперть соборныя церкви, и абие гроб блаженныя показася отягчен, и не можаху прочее[3689] нести в церковь. И се Богу являющу, яко не в той церкви положенным быти мощем ея, но идеже изволил Господь въначале погребенным быти и обретенным мощем ея, в дому Матере своея, тамо и пребудут вовеки веков. Великий же государь царь, видя сия, и помыляше, яко не хощет преподобная в соборной церкви положена быти, и моляще Бога в себе, яко да изволит ей на время в той церкви положенней быти, дондеже воздвигнется храм прекрасен во имя Пресвятыя Богородицы и его угодницы преподобныя и великия княгини Анны. И абие подадеся им святая, яко да внесше в церковь и положити мощи ея. И сему бывшу — внесше гроб блаженныя с мощми в соборную церковь Воскресения Христова и поставиша его на правой стороне у столпа. И молебная пения Господу Богу и Пресвятей Богородице и его угоднице великой княгине Анне певше, и многая благодарения изрекоша, яко изволил Господь сим преславн чудесем в его благочестивое царство быти.

По положении же мощем преподобныя многая исцеления бывают оттоле и доныне от святых мощей ея всякими недуги и болезнми одержимым: здравие получаху, и отхождаху в домы своя, и многое благодарение воздаваху Господу Богу и Пресвятей Богородице и преподобней благоверной великой княгине Анне. Царь же благочестивый повеле от царскаго своего сокровища священному причту многу милостыню подати, такожде и нищим и маломощным, в память благоверный княгини Анны. И пребыв царь неколико дней в Кашине, и заповедав церковь строити каменну, идеже обретено бысть тело блаженныя, сущему ту священноиерею тоя церкви, именем Василию. Сам же отходит в царствующий свой град Москву, благодаря Бога и Пречистую Богородицу, яко сподобил его послужити преподобней и преславных чудес ея видети. Такожде и преосвященный Варлаам митрополит отходит во свой град Ростов, и многое благодарение воздая Богу и Пречистей Богородице, яко сподобил его видети преславных чудес его.

Священник же Василий, тепл убо верою ко преподобней и царское заповедание приим, вскоре касается делу, и, благодатию Христовою и молитвами преподобныя, не во мнозе времени прекрасну церковь каменну воздвиже во имя Пресвятая Богородицы, честнаго ея Успения, присовокупивше ину церковь об ону страну тоя церкви, во имя преподобныя благоверныя великия княгини-инокини Анны.

Дозде Слово о пренесении честных ея многоцелебных мощей совершися.

Повесть о чудесех преподобныя благоверныя и великия княгини-инокини Анны Кашинския чудотворицы