Том 17 (XVII век, литература раннего старообрядчества)

И конечное — святая и благоверная княгиня Анна укрепляше супруга своего благовернаго князя Михаила. Егда ощути злочестиваго царя на свою державу гневающася и от своих сродник клеветы сшиваемый, не хотяше на свою державу от злочестивых, с ратию пришедших, неповинно кров христианскую пролияти, сам поиде во Орду к злочестивому царю, яко да за всех постраждет. И сице супружница его благоверная княгиня Анна укрепляше его на подвиг и глагола ему: «Да не будет тебе, господине мой, паче любве Христовы предпочести что: ни ласкания царева, ни господския чести обещание умягчат душу твою от подвига, ниже паки устрашат тя прещения его различная, ни томления нужная[3649], яко бы сотворити волю его скверную, стени[3650] бо подобна или сну таковая страшилища, но буди во исповедании яко добр воин Христов и присно поминай велегласнаго апостола Павла, глаголюща сице, яко „ни скорбь, ни теснота, ни гонение, ни нагота, ни глад, ни беда, ни ино что от лютых мира сего возможет нас разлучити от любве Божия за пострадавшая) нас ради”[3651]. И буди верен до смерти, и даст ти Господь венец жизни». И сице укрепляше блаженная супруга своего великаго князя Михаила, яко самому ему дивитися премудрому разуму ея и доброму совету, и Бога прослави, яко к подвигу его ревность подаде женою, а не якоже древле в рай Ева ко Адаму[3652]. И сему тако бывшу — пострада убо блаженный и венцем мучения увязеся[3653].

Блаженная же и великая княгиня Анна по страдании супруга своего поразуме, яко невозможно ей спастися, посреде плещев[3654] и всяких молв быти, аще не отречением всякия славы мира сего, и господския чести возненавидевши, и въслед еваггельскаго гласа ити, глаголющаго: «Аще кто не оставит отца своего и матерь, и жену, и чада, и села, и имения, не может быти мой ученик [3655]». И ни мало помедлив, но всю славу жития своего господскаго и детей своих моления, еже быти с ними, презре, и вся во уметы вмени, и яко некую жертву себе Богови приведе, на тризнищий[3656] подвиг исходит и иноческому житию себе во обители девам сопривмещает. И бывает вся Христова, и едина Единому последовавши в молитвах и молениих, присно поучаяся псалмом и прочими богодухновенным писанием. Смирением же и кротостию украшался, молчание любя, и покорение ко всеми имея, аще и госпожа всеми бысть, но едино воспоминая, како Господь наш и Бог, иже всего мира Творец, обнища нас ради (яко апостол глаголет: «Бог обнища, да нас богатством небесным обогатит»[3657]), дал образ послушанию, иже и быв послушлив, даже до креста и смерти, и не прииде к нам, да послужат ему, но да послужит нам, и дати избавление за многих, нам подаде образ всем, яко да по стопам его ходяще, будем послушливы во всем. И сице живяше блаженная, яко «древо плодовито при исходищах вод источник»[3658], и день от дне восхождения, по пророку Давиду, в сердцы своем полагая, душу же и тело просвещая божественными поучении, яко ни дне, ни часа не хотяше от славословия Божия престати, но всю свою жизнь изнуряше Господеви, егоже возлюби, последова и присно глаголаше: «Не трудно ми тещи въслед тебе, Женише мой любимый, ибо любовь твоя распали мя, и последовати по тебе научи мя, и воистинну весь еси желание, весь сладость и ненасытимая радость, Слово Божие. Тебе, Господу Богу моему, и душу мою предаю, приими ю́[3659] с миром и сочетай мя с мудрыми девами[3660], яко да и аз с ними вниду в чертог твой и узрю свет лица твоего и просвящение Святыя, Единосущныя, Живоначалныя и Неразделныя Троицы, всели мя во обителех твоих, яже уготовал еси любящим тя, якоже святый апостол Павел глаголет»[3661].

Таково блаженныя житие, таково и пребывание и исправление божественных ея добродетелей. И тако жизнь свою сконча и преиде ко оному блаженству, идеже чист глас празнующих, идеже радость и веселие присное[3662]. Сего ради и Бог ея не токмо в животе[3663], но и по смерти дарова ей нетление и исцеления дар, присно разливающийся. И только Божия благодать сохрани цело тело блаженныя, яко множае[3664] двою сот лет сокровено бысть в земли святое тело ея и никакоже тлению причастно явися. И ныне видимы всеми предлежат честныя и святыя мощи ея, изцеления подают всем приходящим с верою, Господу прославляющу ея трудов ради многих и воздержания неослабнаго. Рече бо Господь: «Прославляющаго мя прославлю и волю боящихся сотворю»[3665].

Сего ради и мы, братие, воспрославим прославлшую Господа и возвеселимся во псалмех и песнех духовных в день пренесения честных ея мощей. И возвеселимся духовне, и помолимся ей, яко да милостива сотворит нам Бога в настояще сем житии и по отшествии отсюду, да сподобит нас благая со избранными его получити пресладкаго гласа слышати, якоже глаголет Господь: «Приидите, благословеннии Отца моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира»[3666].