Читаем Том 17 (XVII век, литература раннего старообрядчества) полностью

Радуйся, преподобная и богоблаженная великая княгиня-инокиня Анна, иже от юности своея нача Богу работати и того пресвятыя заповеди усердно в сердцы своем прияла еси. Радуйся, духовная мати, иже возненавидевши красоту и славу мира сего, токмо единаго возжеле преславнаго света Иисуса Христа Бога нашего доброты выну наслаждатися и того божественныя славы наследница быти. Радуйся, преподобная и блаженная великая княгиня-инокиня Анна, яко и супругу своему великому князю Михаилу подала еси совет благ к страданию мучения добрым подвигом еже за Христа кровь свою излияти. Радуйся, ластовице прекрасная и горлице чадолюбивая, иже по оного иже за Христа мучении вдовствующи и чистоту девства своего сохранила еси, и к Богу выну[3629] беседовала еси молитвою и постом и воздержанием многим, якоже древле блаженная пророчица Анна, иже во Еваггелии свидетелствована[3630], в дому Божии присно водворяющися. Радуйся, пречистое селение и жилище Святаго Духа, иже всяку славу и честь и господство века сего оставила еси, и ни во чтоже, яко уметы, положила еси вся сущая в мире, и Христу единому последовала еси, и его пресвятое иго на раме[3631] носила еси, и многими добродетелными делы угодила еси. Радуйся, преподобная мати Анно, иже невозвратным путем шествовала по заповедем Владыки своего Христа и ничтоже паче любве его предпочте. Сего ради и Христос возлюби тя, яко невесту прекрасную, и с мудрыми девами в чертозе своем сочтал тя есть, и по успении твоем соблюде святое тело твое нетленно, душу же твою святую в премирная селения вселил и многими чудесы обогатил тя есть. Радуйся, крепкая помощнице отечеству своему, граду Кашину, и всей области его великое утверждение. Радуйся, заступнице и всем скорбящим душею божественое утешение. Радуйтася и веселитася, двоица Христова, благоверный и великий княже Михаиле, вкупе с супругою своею великою княгинею Анною, и радости вашея никтоже отъимет от вас. Радуйтася, светила пресветлая, иже всю землю Российскую просветили еста божественых зарями чудес ваших. Радуйтася и веселитася, угодники Христовы, вы бо врачи показалися есте всем приходящим с верою к цельбоносным мощем ваю[3632] и исцеляете страсти[3633] наша неисцелныя. Молитеся, святая, вкупе Христу Богу нашему даровати императору нашему Николаю Павловичу[3634] на враги победу и одоление, и миру спасение, и всей Росийской земли великое утверждение, яко да и мы вами получим оставление грехов и житию исправление, Небеснаго Царствия наследницы будем благодатию и человеколюбием Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, с нимъже купно Отцу и Пресвятому Духу подобает всякая слава, честь и поклоняние, ныне и присно и вовеки веков. Аминь.

Месяца июния в 12 день. Слово о пренесении мощей святыя преподобныя благоверныя великия княгини-инокини Анны в соборную церков Воскресения Христа и Бога нашего

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека литературы Древней Руси

Похожие книги

История о великом князе Московском
История о великом князе Московском

Андрей Михайлович Курбский происходил из княжеского рода. Входил в названную им "Избранной радой" группу единомышленников и помощников Ивана IV Грозного, проводившую структурные реформы, направленные на укрепление самодержавной власти царя. Принимал деятельное участие во взятии Казани в 1552. После падения правительства Сильвестра и А. Ф. Адашева в судьбе Курбского мало что изменилось. В 1560 он был назначен главнокомандующим рус. войсками в Ливонии, но после ряда побед потерпел поражение в битве под Невелем в 1562. Полученная рана спасла Курбского от немедленной опалы, он был назначен наместником в Юрьев Ливонский. Справедливо оценив это назначение, как готовящуюся расправу, Курбский в 1564 бежал в Великое княжество Литовское, заранее сговорившись с королем Сигизмундом II Августом, и написал Ивану IV "злокусательное" письмо, в которомром обвинил царя в казнях и жестокостях по отношению к невинным людям. Сочинения Курбского являются яркой публицистикой и ценным историческим источником. В своей "Истории о великом князе Московском, о делах, еже слышахом у достоверных мужей и еже видехом очима нашима" (1573 г.) Курбский выступил против тиранства, полагая, что и у царя есть обязанности по отношению к подданным.

Андрей Михайлович Курбский

История / Древнерусская литература / Образование и наука / Древние книги
Слово о полку Игореве
Слово о полку Игореве

Исследование выдающегося историка Древней Руси А. А. Зимина содержит оригинальную, отличную от общепризнанной, концепцию происхождения и времени создания «Слова о полку Игореве». В книге содержится ценный материал о соотношении текста «Слова» с русскими летописями, историческими повестями XV–XVI вв., неординарные решения ряда проблем «слововедения», а также обстоятельный обзор оценок «Слова» в русской и зарубежной науке XIX–XX вв.Не ознакомившись в полной мере с аргументацией А. А. Зимина, несомненно самого основательного из числа «скептиков», мы не можем продолжать изучение «Слова», в частности проблем его атрибуции и времени создания.Книга рассчитана не только на специалистов по древнерусской литературе, но и на всех, интересующихся спорными проблемами возникновения «Слова».

Александр Александрович Зимин

Литературоведение / Научная литература / Древнерусская литература / Прочая старинная литература / Прочая научная литература / Древние книги
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1

В томе представлены памятники древнерусской литературы XI–XVII веков. Тексты XI–XVI в. даны в переводах, выполненных известными, авторитетными исследователями, сочинения XVII в. — в подлинниках.«Древнерусская литература — не литература. Такая формулировка, намеренно шокирующая, тем не менее точно характеризует особенности первого периода русской словесности.Древнерусская литература — это начало русской литературы, ее древнейший период, который включает произведения, написанные с XI по XVII век, то есть в течение семи столетий (а ведь вся последующая литература занимает только три века). Жизнь человека Древней Руси не походила на жизнь гражданина России XVIII–XX веков: другим было всё — среда обитания, формы устройства государства, представления о человеке и его месте в мире. Соответственно, древнерусская литература совершенно не похожа на литературу XVIII–XX веков, и к ней невозможно применять те критерии, которые определяют это понятие в течение последующих трех веков».

авторов Коллектив , Андрей Михайлович Курбский , Епифаний Премудрый , Иван Семенович Пересветов , Симеон Полоцкий

Древнерусская литература / Древние книги