Том 17 (XVII век, литература раннего старообрядчества)

Во дни благовернаго и христолюбиваго царя и великаго князя Алексия Михайловича, всея России самодержца, и при святейшем Иосифе, патриархе Московском и всея России[3616], благий, и преблагий, и всемилостивый Бог наш, иже неизреченнаго своего благоутробия пучину излия на нас богатно щедротами своими, дарова нам божественное свое сокровище, неистощимое богатство, и открыл есть в последняя сия роды иже под спудом лежащий светилник, и подаде неизчерпаемый источник от приснотекущия своея благости — мощи преподобныя и благоверныя великия княгини-инокини Анны, и толиким бо летом прешедшим по преставлении богоблаженныя, и никакоже тлению причастны показали. И, яже прежде рехом, неизследимыми судбами Владыки всех и Бога, творящаго преславная и непостижимая чудотворения роду человеческому, явився гроб благоверныя и великия княгини-инокини Анны на верху земли[3617], и многим преестественным чудесем от него изливающимся.

И сие видевше пресвитер тоя церкви и с ним причет церковный, таже и прочий священнический чин и вси людие преславнаго града Кашина, како таковый источник, повсегда неисчерпаемый, истекает и никогдаже оскудевает, и в себе помышляюще, яко «Бог благодатию своею дарова граду нашему таковое сокровище неистощимое, и яко многу времени прешедшу по явлении гроба преподобныя, и никакоже прежде нас бывших, глаголаше, поднявшихся[3618], ведяху, еже бы мощи преподобныя яве сотворити. И се ныне пред очию нашею всякому приходящему от всечестнаго гроба ея изливается благодать, спасителная всем человеком, и яве показующи нам преестественными чудесы, аще и нам молчащим, но многая чудеса яве творят данную благодать иже от юности возлюбившей и его легкое иго понесшей благоверной и великой княгине-инокене Анне. И како таковый божественный сосуд, иже небеснаго мира полный, во гробе лежащий, аки под спудом сокрытый и никимже ведом. И доколе супостат наш, враг, диявол, сопротивник святых, таковым нашим нерадением и небрежением поносит нам, тии бо вся козни, лукавства и ухищрения, во Христову благодать оболкшеся, и того пронырства до конца победиша, яко худая птица, попираема от них. По смерти же своей, вся наша страсти неисцелныя исцеляют и того козни яве нам творят. И сего ради лукавый супостат не хощет ни единым божественным мощем в видении быти всем человеком. Якоже и в пренесении мощей явлено есть первомученика и архидиякона Стефана от Иерусалима в Царьград, и како нечистии дуси на пути вопияху: „О, горе нам, яко первомученик Стефан идет мучити нас![3619]” И аще не Божия десница тех стремления не возбранише, не бы убо когда попустили лукави дуси мощем его явленным быти всем человеком. Якоже и в прочих житиях святых написано есть: вся козни и ухищрения, лукаваго сатаны творимая, от святых мощей побеждаеми».