Том 2. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем пасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение

Горшок был составной частью важнейшего обряда наших предков – «оживления печи». Считалось, что каждую новую печь нужно непременно «оживить», чтобы она стала охранницей дома. Перед разведением огня в новой печке хозяйка брала хлебную лопату, делала ею над устьем печи знак креста и говорила: «Господи, помоги в добрый час новую печь затопить!» Повторяла она это трижды и ставила в печь новый, не бывший ещё в употреблении горшок на огонь.

Этим же обрядом проверяли справность печи. Считалось, что если горшок от огня не лопнул, то печь хорошо сделана, а если горшок дал трещину, то печь надо перекладывать.

С почитанием предков был связан обычай, в силу которого в новых домах в древности закапывали в разных углах, в том числе и за печью, горшки, наполненные разными предметами, в честь «домашних богов». Под «домашними богами» как раз-таки и почитали усопших предков. В основном закапываемые под хатой горшки заполнялись кашей – кутьёй. Горшки с кашей девушки также закапывали на месте, где собиралась деревенская «улица», чтобы туда «притянуло» парней.

Связывался горшок в народном понимании с женской утробой. Если женщина не хотела больше иметь детей, ей при последних родах нужно было поместить послед в женский чулок, завязать его узлом, поместить в горшок, а горшок покрыть камнем и зарыть в землю в одном из подсобных помещений. Горшок считали хорошим средством при бесплодии. Чтобы женщина понесла, ей советовали несколько раз «накинуть махотку на дну» (махотка – небольшой глиняный горшок для молочных продуктов, дна – матка, накинуть махотку – поставить горшок донышком вниз, аналог медицинских банок в народном обиходе).

Чтобы находящийся в отъезде затосковал по дому и скорее вернулся, его одежду клали в новый горшок и грели в печи. Для хорошего урожая капусты на грядку ставили перевёрнутый горшок, чтобы капуста была такого же размера. Если пропадал скот, на бок клали горшок и затем загоняли в него три уголёчка. При этом вели такой разговор на каждый уголёк: «Кого загоняешь?» – «Телёнка (или другое пропавшее животное)». – «Загоняй, загоняй, чтобы его за переть!» При покупке коровы покупатель брал у продавца горшок и разбивал его на первом же перекрёстке своей дороги, чтобы купленная корова забыла своё прежнее жилище и не возвращалась туда. Горшок, повешенный на забор либо перевёрнутый днищем вверх, как считалось, сбережёт кур и цыплят от ястребов. Это делалось обязательно в Великий четверг до восхода солнца, когда были особенно сильны колдовские чары. Горшок в этом случае как бы впитывал их в себя, получал дополнительную волшебную силу.

В лечебных обрядах горшок применяли для снимания кил. Для этого в горшок клали немного дрожжей и заставляли страждущего наклониться над печным шестком и произнести: «От кил каменных, чугунных, стеклянных и деревянных, от мёртвых, сонных и живых». После каждого произнесения больной должен был плюнуть в горшок. После чего знахарь смазывал этими дрожжами килу, и она «присыхала».

Использовали горшки и для наведения порчи. С их помощью стремились разорить соперника, довести его до отчаяния.

В чём-то сходна в своей волшебной сути для наших предков бутылка. По крайней мере она могла стать ловушкой для различных духов. В неё знахари отправляли ту «вагу», которая волей-неволей оседала на них во время лечения. «Ловят» в бутылку и порчу с человека. К примеру, наказитель так «очищал» нас: он брал бутылку с полынной водой, сажал нас на стул, а бутылку располагал между ног. Правда, при этом он заставлял ещё держать поперёк дубовую чурку. Через какое-то время мы выдували воздух в эту бутылку, а наказитель её закупоривал и заливал воском.

«Если же ты сам вызвался помочь людине и порчу снял с неё, – поучал нас наказитель, – то после этого также возьми бутылку, прижмись плотно губами к её горлышку и читай слово:

Какятебяснял,вбутыльзапихал!

Туттебедовекуспать,рабаБожьегонещипать!

Словомоёсильнеетвоего!Аминь!Аминь!Аминь!

После этого заткни бутыль, залей её воском и закопай там, где люди не ходят!»

Самый обыкновенный гребень наделялся нашими предками необычными свойствами. Он относился к предметам-оберегам и обладал продуцирующей силой. Считалось, что свой гребень нельзя никому показывать, так как через него можно навести порчу. Нельзя его было даже держать на видном месте, чтобы «какая неприятность не вышла». Не расчёсывались сломанным гребнем, чтобы не привлечь к себе неудачи и несчастья. Никому не давали причесываться своим гребешком, так как это могло навлечь на владельца гребня беды и болезни того, кто его использовал.