Том 2. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем пасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение

Деньги служили средством получения благорасположения или помощи от «потусторонних» сил. Если духу, заведшему на бездорожье, пожертвовать деньги, то он выведет человека к дому. Переезжая на новое место, откупались от всего худого, что скопилось на старом месте. Для этого бросали деньги и говорили: «Все следы, все несчастья остаются позади, а мне, рабу Божьему (имя), счастливая дорога». Входя в новый дом, катили в красный угол серебряную монету со словами: «Катись в угол, серебро, в дом на добро». Широкое применение нашли деньги в качестве «откупа» в различных приворотах и при лечении некоторых заболеваний. Приворот в традиции считался делом небезопасным, так как при нём происходит нарушение некоего равновесия в мире (хотя и при других обрядах происходит то же самое: где-то убудет, а где-то прибудет), а потому это равновесие нужно восстановить откупом, иначе «лихом воздастся». Кроме этого, откуп делали, «чтобы помогли». Для этого на перекрёстках или в людном месте (на базаре) левой рукой бросали три (или 13) золотых (жёлтых) монеток со словами «уплачено» и, поворачиваясь через левое плечо, уходили молча прочь. Откуп делали не позднее чем «новое солнце взойдёт». Откупали на перекрёстках также и горе-злосчатье (кроме денег, для откупа в обрядах приворота использовали сало, водку в закрытом виде со словами: «Выслушал – так прими, да не отвергни, то услада, то силой исполнены будьте, да дело моё сойдется, иже словеса молвленные твёрже кремня. Вам сей откуп, мне то, что указано уготовьте. Аминь»). Откупались деньгами от мёртвого, чтобы он не снился по ночам, чтобы не забрал с собой добро, кидая при этом деньги в могилу с приговором: «На тебе плату на хлеб и на хату». И конечно же, плата была обязательной частью обряда. Не заплатишь – не пристанет, то есть действие обряда будет под большим сомнением.

Откупной обряд

На могиле нужно было вырыть ямку и кинуть туда семь пятаков (деньги должны быть жёлтого цвета): «Откупаю тебе, недуг, за семь пятаков медных место. С меня, (имя), недуг, сойди, на своё место пойди, возьми себе в могиле грош, а тело раба Божьего (имя) не трожь! Аминь! Аминь! Аминь!»

Покупая скотину, нередко к просимой цене прибавляли сверху пятак-другой, чтобы вместе с животным купить ещё и вод, или будущее благополучие. Делалось это и при других сделках, якобы ненароком оставляя лишние деньги. В обряде на приплод скота при переносе телёнка через порог позади стоящая женщина слегка била по голове переднюю и спрашивала: «Будешь телиться каждый год?». Та отвечала: «Буду». – «Что отелишь?» – «Телушку». – «На тебе полушку!» – и давала в руки монету-другую.

Наказание вора при помощи денег

Для этого наговаривали на семь монет достоинством в одну копейку или один рубль: «Стоит гроб, при нём гробовая крышка. Это для поганого вора домишко. Кто моё добро взял, кто меня обокрал, тот себя этим домом покарал. Пойди ты, вор, в кипучую смолу, в горючую золу, в адскую преисподнюю. Мельница тебя измолотит, бездна тело твоё проглотит. Будь ты в домишке под крышкой закрыт, землёю тяжёлой зарыт. Даю тебе, вор, три дня, верни моё добро до меня. Иначе ты, вор, будешь адски страдать и на девятый день помирать. Ключ. Замок. Язык. Да будет так!» После этого раздавали деньги нищим, причём разным людям.

Использовались деньги в обрядах, связанных с приобретением здоровья и красоты. Таков, например, обычай «умываться с серебра». Изредка использовались деньги в лечебных обрядах. Так, для избавления от грыжи брали монету и в ней вертели ножницами дырку. От осинового полена отрезали клинышки, вбивали их в косяк двери, читая при этом всё время «Богородицу», а деньгу с дыркой надевали на ребёнка. При этом знахари говорили, что плату за лечение не надо брать, а то не пристанет и слово потеряет силу.